隐岳寺
位于浙江绍兴、嵊县间之石城山。此山重岩叠嶂，林木葱郁，有石兀立若墙，赓连数百丈。寺为东晋永和（345～356）初年沙门帛僧光所创。梁天监（502～519）年中，僧护、僧淑等于寺北镌造十丈石佛，..
六种力
据增一阿含经卷三十一载，世间有六种凡常之力，即：(一)小儿以啼泣为力，谓小儿欲有所求，不能言语，唯有啼哭。(二)女人以瞋恚为力，谓女人原本柔弱，如有所争说，必藉瞋恚而起。(三)沙门以忍辱..
火聚仙
位于密教胎藏界曼荼罗外金刚部院北方毗沙门天之上方。青龙轨称之为成就持明仙。此仙身遍火焰，故称火聚仙。其形像为肉色，右手执剑，左拳置腰，有火焰，坐于莲上，仙女一人侍之。（参阅“持明仙..
天邪鬼
乃毗沙门天腹部之鬼面名。本名为河伯面、河伯，或海若，皆为水神之名。后世将毗沙门天足踏之异形鬼称为“耐薰”。一般人将忤逆人意之各种事情，亦以天邪鬼称之。 p1349 ..
天台小止观
全一卷。又称童蒙止观。天台大师智顗撰。系相对于十卷摩诃止观（大止观）而名。本书仅以一卷之小册说示止观法门之要义，故一般通称为小止观。复因摩诃止观所说多深远幽玄，而小止观则极其素朴平..
天台九祖传
全一卷。南宋沙门士衡编。收于大正藏第五十一册。记述天台宗九世祖师之传记。九祖即：高祖印度龙树、二祖北齐慧文、三祖南岳慧思、四祖天台智顗、五祖章安灌顶、六祖法华智威、七祖天宫慧威、八..
内道场
又作内寺。指大内之道场。即设于宫中之佛事修行场所。其始设年代，诸典所说不一。依晋书帝纪第九载，东晋孝武帝太元六年（381）于殿内建精舍，引诸沙门修行佛事。佛祖统纪卷三十七梁天监十六年..
天师
(一)佛陀十号之一。［菩萨本业经］ (二)天子之师。佛祖统纪卷五十一（大四九·四五四上）：“沙门一行，号称天师。” p1355
五观
(一)五种观法。即：(一)真观，谓观真谛之理而断见思惑之空观。(二)清净观，谓于既除见思惑之清净身，断尘沙惑之假观。(三)广大智慧观，谓断无明惑而得广大智慧之中观。(四)悲观，谓以上三观观察..
静波法师：“沙门”的含义是什么？
所谓解无为法，名曰沙门：出家人是无为的，因为要同空性相应，所以才能解脱。当然，因为空性是无为的，所以看到花开花落、缘聚缘散、生死交替，即勇于面对，又无动于衷！为什么？因为缘聚缘散是..
沙门道及究竟唯内法有
【沙门道及究竟唯内法有】 p0681 瑜伽九十七卷一页云：依四念住修习增上，由四因缘，应知内法有沙门道、及有究竟；外法决定无沙门道，亦无究竟。当知他论诸沙门道及以究竟，一切皆空。云何名为..
沙门婆罗门胜劣差别
【沙门婆罗门胜劣差别】 p0681 瑜伽六十四卷三页云：复次由五法故；沙门、婆罗门、胜劣差别。何等五法？一者、闻法，二者、戒法，三、摄受法，四、受用法，五、证得法。谓婆罗门所有闻法、义虚..
沙门果依何界得
【沙门果依何界得】 p0681 俱舍论二十四卷十九页云：何沙门果、依何界得？颂曰：三依欲后三。由上无见道。无闻无缘下，无厌及经故。论曰：前三，但依欲界身得。得阿罗汉、依三界身。前之二果，..
沙门庄严具义
【沙门庄严具义】 p0681 瑜伽二十五卷二十三页云：若有成就如是诸法，爱乐正法，爱乐功德；不乐利养恭敬称誉，亦不成就增益损减二种邪见。于非有法，未尝增益；于实有法，未尝损减。于诸世间事..
沙门性异名
【沙门性异名】 p0680 俱舍论二十四卷十七页云：此沙门性、有异名耶？亦有。云何？颂曰：所说沙门性，亦名婆罗门；亦名为梵轮。真梵所转故。于中唯见道，说名为法轮。由速等似轮，或具辐等故。..
沙门庄严
【沙门庄严】 p0680 瑜伽二十五卷十七页云：云何名为沙门庄严：谓如有一、具足正信，无有谄曲，少诸疾病，性勤精进，成就妙慧，少欲、喜足、易养、易满、具足成就杜多功德，端严、知量、具足成..
沙门义
【沙门义】 p0680 瑜伽九十八卷十八页云：复次依第一义所有沙门、安立如是八支圣道为沙门义。为此义故；于善说法毗奈耶中，假名出家，受沙门性。又此毕竟无失坏故；名第一义。其假名者、即不如..
沙门
【沙门】 p0680 俱舍论二十四卷十六页云：论曰：诸无漏道、是沙门性；怀此道者、名曰沙门。以能勤劳息烦恼故。如契经说：以能勤劳息，除种种恶不善法，广说乃至故名沙门。异生不能。无异究竟趣..
利无上
【利无上】 p0703 集异门论十六卷四页云：云何利无上？答：如世尊说：苾刍当知；如有一类补特伽罗，或得妻子，或得珍财，或得诸谷，或得亲友，或于沙门若婆罗门发起邪见邪见行者，深得信乐；我..
成就五支永断五支
【成就五支永断五支】 p0667 瑜伽十九卷十六页云：无工巧活轻自己乐胜诸根尽解脱无家无所无希望断欲独行真苾刍。此颂所明，谓成就五支，永断五支，当知得名真实苾刍。何等为五？谓不依止矫设方..