玄畅
(一)（416～484）魏晋时代僧。河西金城（位于陕西华县）人，俗姓赵。幼时，家为胡军所灭，遂往凉州出家。初名慧智，后至平城，就学于玄高，改名为玄畅。北魏武帝因崔浩及道士寇谦之进言，禁止私..
昙摩罗
西域乌场国沙门。又作僧摩罗。聪慧利根，精通佛法。于北魏嘉平年间（249～253）到中国，未久，即通晓魏语、隶书。凡所见闻，无不通达了解，并严持戒行苦修，为一般道俗所钦仰。曾建法云寺于洛阳..
昙摩蜱
梵名 Dharma-priya。又作昙摩卑。意译法爱。罽宾国沙门。器宇明敏，常存弘教之志。前秦建元年间来华。建元十八年（382），诵出鸠摩罗跋提所献之梵本大品般若经，佛护（一说竺佛念）译之，成摩诃..
昙摩掘多
印度僧。生卒年不详。师与罽宾沙门昙摩耶舍于东晋安帝义熙年中（405～418）至长安。姚秦弘始九年（407）至十七年，于石羊寺译出舍利弗阿毗昙论二十二卷（或三十卷、二十卷）。［历代三宝纪卷八..
昙摩流支
梵名 Dharma-ruci。意译法乐、法希。(一)西域僧。通晓律藏，后秦弘始七年（405）至长安。此前，有罽宾沙门弗若多罗诵出十诵律之大半，师乃应姚兴之请，诵出其余，鸠摩罗什译之，凡五十八卷。此..
昙始
东晋末刘宋时代僧。生卒年不详。关中（陕西）人。号白足和尚。出家后，常显神通。晋孝武帝太元（376～396）末年，携带经、律数十部，至高句丽（辽东半岛）弘扬教法，此为高句丽闻道之始。义熙（..
遮罪
为“性罪”之对称。违犯遮戒（因应时间、地点、情况所制定之戒），称为遮罪。通常较性罪为轻。若犯性罪，必遭僧团驱逐；若犯遮罪，则可在众僧之前忏悔，谨慎言行即可。瑜伽师地论卷九十九（大三..
器量
本指器物之容量，引申指人之才识、度量。据最胜王经卷一载，世尊说法，无有分别，系随众生器量之多寡，并应其机缘而说。百论僧肇序（大三○·一六八上）：“有天竺沙门鸠摩罗什，器量渊弘，俊神..
静志
(一)为沙门（梵?ramana）之意译。指修净行之行者。又作净志。释门归敬仪卷上之夹注（大四五·八五五中）：“是天竺道士之佳号，俗中之常目，亦是彼国修净行者。此云净志，以义目之。”(二)梵语 ..
永明寺
(一)位于洛阳阊阖门外。系北魏宣武帝永平二年（509）下诏为外国沙门而创立者。殿宇房舍有千余间，足见其壮丽。当时佛教兴盛，自异域而来之沙门有三千余人，亦有远自大秦国或南方之歌营国而来者..
永奇
（1820～1865）朝鲜僧。湖南古阜人。十四岁入汉阳三角山僧迦寺，从沙门大演出家。后居宝盖山地藏庵，仿效沙门省常之行，勤于书写阿弥陀经。未久，入三角山刻制阿弥陀经、观无量寿经、莲宗宝鉴等..
永福寺
(一)位于浙江杭县。东晋咸和年间（326～334）沙门慧理创建。唐长庆四年（824），于此寺刻石壁法华经。据元稹所撰之刻经记谓，本寺又名孤山寺，位于杭州钱塘湖心孤山上。初于元和十二年（817）左..
弘明集
凡十四卷。南朝梁僧祐（445～518）撰。收于大正藏第五十二册。系收录东汉以来至南朝齐、梁五百余年间，阐明佛法之护法论集。凡五十八篇。出三藏记集中唯作十卷三十三篇，其后补充成十四卷五十七..
布噜那跋陀罗
梵名 Pūrnabhadrah。为毗沙门天之眷属，夜叉八大将之一。亦为密教诸经轨中，守护佛法及国土之十六大护（夜叉神）之一。意译作满贤、满贤大将。于阿阇梨所传曼荼罗中，毗沙门天之西为吉祥功德天..
四辈
(一)指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等出家、在家之男女。（参阅“四众”1763） (二)指根本说一切有部毗奈耶杂事卷三十七、俱舍论卷十五等所举之胜道、说道、活道、坏道四种沙门。（参阅“四种..
四方僧物
一切属于僧团之物资可分为二种，一称现前僧物，一称四方僧物。四方僧物指来自他方所供养，而属于一切比丘所共用之物，例如寺舍、厨库、田园、米饭、衣服、汤药等，故又称十方僧物、常住僧物。五..
佛教故事：佛典故事：沙门与鬼
沙门与鬼从前有位沙门外出他国，到了夜晚独自在深山中静坐思惟、用功修行，有一鬼化作无头人，来到沙门前，沙门看到这鬼只有身体却没有头，沉静的开口说：「没有头，少了眼根攀缘色尘；没有耳朵..
四性行
指菩萨之四种性质。据佛本行集经卷一载，即：(一)自性行，谓菩萨之自性本来贤良，具足十善，孝顺父母，信敬沙门及婆罗门。(二)愿性行，谓菩萨发菩提心，愿悟道成佛。(三)顺性行，谓菩萨顺六波罗..
四沙门
沙门为出家修道者之通称。可分为四种：(一)胜道沙门（梵mārgajina），指道行殊胜者，如佛、独觉。(二)示道沙门（梵mārgade?ika），又作说道沙门。指说道无误者，如舍利弗。(三)命道沙门（梵m..
半遮罗大将
半遮罗，梵名Pācāla。又称般遮罗大将、密严大将、教令使、般遮罗旃陀（梵Pācāla-canda，意译为五可畏）、般遮罗健荼（梵Pācāla-ganda，意译为五处）。为密教毗沙门天之眷属八大夜叉将之一..