僧统
（职位）僧官名。僧史略中曰：姚秦初立僧官，称为正。魏改之，称为统。有沙门统，僧统，沙门都统三名。皇始年中法果初任沙门统。文成帝再兴佛法后，罽宾沙门五人给僧统。孝文帝世初任昙曜为沙门..
僧统
（职位）僧官名。僧史略中曰：姚秦初立僧官，称为正。魏改之，称为统。有沙门统，僧统，沙门都统三名。皇始年中法果初任沙门统。文成帝再兴佛法后，罽宾沙门五人给僧统。孝文帝世初任昙曜为沙门..
僧都
（职位）僧官名。元魏之世有沙门都统之名。原为一官。至齐乃二分之。始有沙门都之称。下于统一等。又隋世有国僧都之称。见僧史略中。..
僧都
（职位）僧官名。元魏之世有沙门都统之名。原为一官。至齐乃二分之。始有沙门都之称。下于统一等。又隋世有国僧都之称。见僧史略中。..
僧官
（职位）僧官之公任始于支那。见僧史略中。【又】（杂语）以僧为在家者之官也。事物纪原七曰：自隋文帝以沙门彦琮为翻经馆学士，后始命僧以官。及唐又以不空为开府仪同三司试鸿胪卿。宋朝会要曰..
僧官
（职位）僧官之公任始于支那。见僧史略中。【又】（杂语）以僧为在家者之官也。事物纪原七曰：自隋文帝以沙门彦琮为翻经馆学士，后始命僧以官。及唐又以不空为开府仪同三司试鸿胪卿。宋朝会要曰..
竺昙摩罗
（人名）竺昙摩罗刹Dharmarakṣa，竺姓，名昙摩罗察，译曰法护。月氏国人，译正法华者。高僧传一曰：晋长安竺昙摩罗刹。开元录二曰：沙门竺昙摩罗察。..
竺昙摩罗
（人名）竺昙摩罗刹Dharmarakṣa，竺姓，名昙摩罗察，译曰法护。月氏国人，译正法华者。高僧传一曰：晋长安竺昙摩罗刹。开元录二曰：沙门竺昙摩罗察。..
竺
（杂语）姓也。取天竺之竺，其人为天竺之产，故称为竺，如竺昙摩腾，竺昙无兰是也。又以天竺之人为师，亦称为竺，如竺佛念，竺道生是也。而晋道安唱释姓，由是我国之沙门皆称为释，以释迦为沙门..
竺
（杂语）姓也。取天竺之竺，其人为天竺之产，故称为竺，如竺昙摩腾，竺昙无兰是也。又以天竺之人为师，亦称为竺，如竺佛念，竺道生是也。而晋道安唱释姓，由是我国之沙门皆称为释，以释迦为沙门..
非时食戒
（术语）比丘九十波逸提之第三十七戒也，总为禁过午而食之戒法。五分律八曰：佛在王舍城，尔时未为比丘制非时食，迦留陀夷，着杂色衣，面黑眼赤，闇中乞食。怀妊妇人电光中见大惊唤言：毗舍遮！..
非时食戒
（术语）比丘九十波逸提之第三十七戒也，总为禁过午而食之戒法。五分律八曰：佛在王舍城，尔时未为比丘制非时食，迦留陀夷，着杂色衣，面黑眼赤，闇中乞食。怀妊妇人电光中见大惊唤言：毗舍遮！..
青龙疏
（书名）唐青龙寺翻经沙门良贲，奉敕作新译仁王经疏三卷，称为青龙疏。又，青龙寺沙门道氤，奉玄宗诏，造金刚经疏，亦称青龙疏。
青龙疏
（书名）唐青龙寺翻经沙门良贲，奉敕作新译仁王经疏三卷，称为青龙疏。又，青龙寺沙门道氤，奉玄宗诏，造金刚经疏，亦称青龙疏。
夜叉八大将
（名数）毗沙门天王管领夜叉八大将以护众生界。大日经疏五曰：次于北门当置毗沙门天王，于其左右置夜叉八大将：一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。二名布噜那跋陀罗，译曰满贤。三名半枳迦，旧曰散支。..
夜叉八大将
（名数）毗沙门天王管领夜叉八大将以护众生界。大日经疏五曰：次于北门当置毗沙门天王，于其左右置夜叉八大将：一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。二名布噜那跋陀罗，译曰满贤。三名半枳迦，旧曰散支。..
初果
（术语）声闻乘四果中之第一预流果也。俱舍论二十三曰：言初果者，谓预流果，此于一切沙门果中必初得故。
初果
（术语）声闻乘四果中之第一预流果也。俱舍论二十三曰：言初果者，谓预流果，此于一切沙门果中必初得故。
别号
即表彰德行或风格之称号。又作别称。即在人名之外，由他人所赠予之号，以表彰其人之道德或风格。释氏通鉴卷五（卍续一三一·四二一下）：“制中外毋斥法师惠约名，别号智者，沙门别号自是而始。..
别号
即表彰德行或风格之称号。又作别称。即在人名之外，由他人所赠予之号，以表彰其人之道德或风格。释氏通鉴卷五（卍续一三一·四二一下）：“制中外毋斥法师惠约名，别号智者，沙门别号自是而始。..