俱舍论记卷第十五
俱舍论记卷第十五沙门释光述分别业品第四之三此别解脱至亦余二不者。此下大文第五得三律仪别。就中一明得处同．异。二明有情支．因。三明得恶．处中 此下明得处同．异。问 此三律仪从彼处得一。..
俱舍论颂疏论本第三十
俱舍论颂疏论本卷第三十从此第三置答益物分。先难后答。犊子部难。若补特伽罗即诸蕴者。世尊何不说命者即身。论主答云。观能问者阿世耶故(阿世耶此云意乐)谓由问者执一实我。名为命者。依此问佛..
俱舍论颂疏论本第三十
俱舍论颂疏论本卷第三十从此第三置答益物分。先难后答。犊子部难。若补特伽罗即诸蕴者。世尊何不说命者即身。论主答云。观能问者阿世耶故(阿世耶此云意乐)谓由问者执一实我。名为命者。依此问佛..
俱舍论疏卷第十七
俱舍论疏卷第十七沙门法宝撰分别业品第四之五论。如是已辨至名业道。已下半颂。大文第二。释业道之名。论曰至而造作故。释后贪．瞋．邪见三业道也。贪等体非是业。与思相应思是业性。依贪等转。..
俱舍论疏卷第十七
俱舍论疏卷第十七沙门法宝撰分别业品第四之五论。如是已辨至名业道。已下半颂。大文第二。释业道之名。论曰至而造作故。释后贪．瞋．邪见三业道也。贪等体非是业。与思相应思是业性。依贪等转。..
俱舍论记卷第十四
俱舍论记卷第十四沙门释光述分别业品第四之二傍论已了至表无表相者。此下第三广明表．无表。就中。一明三无表。二依三别解 此即明三无表。结前问起。颂曰至故名律仪者。答 能遮。谓能遮恶戒相续..
俱舍论记卷第十四
俱舍论记卷第十四沙门释光述分别业品第四之二傍论已了至表无表相者。此下第三广明表．无表。就中。一明三无表。二依三别解 此即明三无表。结前问起。颂曰至故名律仪者。答 能遮。谓能遮恶戒相续..
俱舍论疏卷第十五
俱舍论疏卷第十五沙门法宝撰分别业品第四之三论。此别解脱至不尔云何。此下一颂。大文第九明三种律仪所从得处 初之从字通其三节。从一切。从二。从现 第三句从字通二节。从根本。从恒时。总有五..
俱舍论疏卷第十五
俱舍论疏卷第十五沙门法宝撰分别业品第四之三论。此别解脱至不尔云何。此下一颂。大文第九明三种律仪所从得处 初之从字通其三节。从一切。从二。从现 第三句从字通二节。从根本。从恒时。总有五..
俱舍论记卷第十二
俱舍论记卷第十二沙门释光述分别世品第三之五如是已约至三极少量者。此下大文第三明三分齐。一明三极少。二明前二量 此下第一明三极少如是已约踰缮那等辨器世间．身．量差别。此约色明量 约年等..
俱舍论记卷第十二
俱舍论记卷第十二沙门释光述分别世品第三之五如是已约至三极少量者。此下大文第三明三分齐。一明三极少。二明前二量 此下第一明三极少如是已约踰缮那等辨器世间．身．量差别。此约色明量 约年等..
俱舍论疏卷第九
俱舍论疏卷第九沙门法宝撰分别世品第三之二◎论。当往何趣至形状如何。下第三有五颂义门分别中有 就中。前一颂明中有所趣。及明形状。次两颂明天眼等见。及明通等。后两颂明中有入胎。此第一也 ..
俱舍论疏卷第九
俱舍论疏卷第九沙门法宝撰分别世品第三之二◎论。当往何趣至形状如何。下第三有五颂义门分别中有 就中。前一颂明中有所趣。及明形状。次两颂明天眼等见。及明通等。后两颂明中有入胎。此第一也 ..
俱舍论记卷第七
俱舍论记卷第七沙门释光述分别根品第二之五广说因已缘复云何者。此下大文第二辨缘。就中。一总明四缘义。二别解等无间。就初门中。一明四缘体。二明缘作用。三明法缘生。此下明四缘体。结前问起..
俱舍论记卷第七
俱舍论记卷第七沙门释光述分别根品第二之五广说因已缘复云何者。此下大文第二辨缘。就中。一总明四缘义。二别解等无间。就初门中。一明四缘体。二明缘作用。三明法缘生。此下明四缘体。结前问起..
连河
（地名）希连禅河之略。佛于此河畔菩提树下成道，集沙门不应拜俗等事序曰：仰化连河，构蜂台于胜壤。
连河
（地名）希连禅河之略。佛于此河畔菩提树下成道，集沙门不应拜俗等事序曰：仰化连河，构蜂台于胜壤。
俱舍论疏卷第六
俱舍论疏卷第六沙门法宝撰分别根品第二之四论。如是已说至说为因缘。此下当品大文第三明因．及缘。将欲释义先结引也。论。且因六种。文中有二。一六因。二四缘。缘次后说先释因故。故言且因六种..
俱舍论疏卷第六
俱舍论疏卷第六沙门法宝撰分别根品第二之四论。如是已说至说为因缘。此下当品大文第三明因．及缘。将欲释义先结引也。论。且因六种。文中有二。一六因。二四缘。缘次后说先释因故。故言且因六种..
俱舍论疏卷第二
俱舍论疏卷第二沙门法宝撰分别界品第一之二论。复次至几无记。此下大文第二有一十九行颂。义门分别十八界也。正理论云。界中具显根．境．识故。诸门义类易可了知故。今且约十八界辨。由斯蕴．处..