大般若波罗蜜多经卷第五百五
大般若波罗蜜多经卷第五百五三藏法师玄奘奉 诏译第三分随喜回向品第九之二尔时，天帝释白具寿善现言：「新学大乘诸菩萨摩诃萨闻如是法，其心将无惊恐疑惑？新学大乘诸菩萨摩诃萨，云何能以所修..
大般若波罗蜜多经卷第五百五
大般若波罗蜜多经卷第五百五三藏法师玄奘奉 诏译第三分随喜回向品第九之二尔时，天帝释白具寿善现言：「新学大乘诸菩萨摩诃萨闻如是法，其心将无惊恐疑惑？新学大乘诸菩萨摩诃萨，云何能以所修..
大般若波罗蜜多经卷第四百九十五
大般若波罗蜜多经卷第四百九十五三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之十四「复次，善现！汝作是说『又如虚空，前、后、中际皆不可得，大乘亦尔，前、后、中际皆不可得，如是乃至三世平等超过..
大般若波罗蜜多经卷第四百九十五
大般若波罗蜜多经卷第四百九十五三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之十四「复次，善现！汝作是说『又如虚空，前、后、中际皆不可得，大乘亦尔，前、后、中际皆不可得，如是乃至三世平等超过..
大般若波罗蜜多经卷第四百九十四
大般若波罗蜜多经卷第四百九十四三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之十三「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知眼识界乃至意识界展转亦无所有，眼识界乃至意识界无所有故，当知虚空亦无所..
大般若波罗蜜多经卷第四百九十四
大般若波罗蜜多经卷第四百九十四三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之十三「复次，善现！我乃至见者无所有故，当知眼识界乃至意识界展转亦无所有，眼识界乃至意识界无所有故，当知虚空亦无所..
大般若波罗蜜多经卷第四百九十三
大般若波罗蜜多经卷第四百九十三三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之十二尔时，具寿善现白佛言：「世尊！言大乘，大乘者普超一切世间天、人、阿素洛等最尊最胜，如是大乘与虚空等，譬如虚空..
大般若波罗蜜多经卷第四百九十三
大般若波罗蜜多经卷第四百九十三三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之十二尔时，具寿善现白佛言：「世尊！言大乘，大乘者普超一切世间天、人、阿素洛等最尊最胜，如是大乘与虚空等，譬如虚空..
大般若波罗蜜多经卷第四百九十二
大般若波罗蜜多经卷第四百九十二三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之十一「复次，善现！汝次所问『如是大乘为何所住？』者，善现当知！如是大乘都无所住。所以者何？以一切法皆无所住。何以..
大般若波罗蜜多经卷第四百九十二
大般若波罗蜜多经卷第四百九十二三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之十一「复次，善现！汝次所问『如是大乘为何所住？』者，善现当知！如是大乘都无所住。所以者何？以一切法皆无所住。何以..
大般若波罗蜜多经卷第四百九十
大般若波罗蜜多经卷第四百九十三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之九「复次，善现！诸菩萨摩诃萨大乘相者，谓四无碍解。何等为四？一者、义无碍解。二者、法无碍解。三者、词无碍解。四者、..
大般若波罗蜜多经卷第四百九十
大般若波罗蜜多经卷第四百九十三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之九「复次，善现！诸菩萨摩诃萨大乘相者，谓四无碍解。何等为四？一者、义无碍解。二者、法无碍解。三者、词无碍解。四者、..
大般若波罗蜜多经卷第四百八十八
大般若波罗蜜多经卷第四百八十八三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之七尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如我解佛所说义者，诸菩萨摩诃萨不被功德铠，当知是为被大乘铠，以一切法自相空故。所..
大般若波罗蜜多经卷第四百八十八
大般若波罗蜜多经卷第四百八十八三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之七尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如我解佛所说义者，诸菩萨摩诃萨不被功德铠，当知是为被大乘铠，以一切法自相空故。所..
真空
(一)真如之理体远离一切迷情所见之相，杜绝“有、空”之相对，故称真空。如大乘起信论所说之空真如、唯识所说之二空真如、华严所说三观中之真空观等均属之。又大乘以非有之有，称为妙有；非空之..
真空
(一)真如之理体远离一切迷情所见之相，杜绝“有、空”之相对，故称真空。如大乘起信论所说之空真如、唯识所说之二空真如、华严所说三观中之真空观等均属之。又大乘以非有之有，称为妙有；非空之..
真性要集
梵名Tattva-sajgraha。又称真性要集颂（梵Tattva-sajgraha-kārikā）、摄真实论。印度寂护造。将印度一般哲学诸派及其他佛教诸派加以分类列举，逐一评破，以阐明自宗之说。凡分二十六品三六四..
真性要集
梵名Tattva-sajgraha。又称真性要集颂（梵Tattva-sajgraha-kārikā）、摄真实论。印度寂护造。将印度一般哲学诸派及其他佛教诸派加以分类列举，逐一评破，以阐明自宗之说。凡分二十六品三六四..
真身
亦即诸佛之法身、报身之谓。大智度论卷三十（大二五·二七八上）：“佛身有二种，一者真身，二者化身。众生见佛真身，无愿不满。佛真身者，遍于虚空，光明遍照十方，说法音声亦遍十方无量恒河沙..
真身
亦即诸佛之法身、报身之谓。大智度论卷三十（大二五·二七八上）：“佛身有二种，一者真身，二者化身。众生见佛真身，无愿不满。佛真身者，遍于虚空，光明遍照十方，说法音声亦遍十方无量恒河沙..