曼殊
(一)梵名 Maju。又作满濡、曼乳。译作妙。系曼殊室利（梵 Maju?rī）之略称。亦即维摩经所谓之文殊师利。曼殊室利，即妙德、妙吉祥之意，为四大菩萨之一。曼殊室利菩萨于佛陀入灭后在印度出世，..
高山顿说
天台宗智顗大师立五时判教，谓世尊初成道时，演说最上之华严实义，犹如日出之时，先照高山。高山喻指菩萨之机，顿说谓不历次第阶级，顿说大乘之妙法。新译华严经卷五十如来出现品载，譬如日光东..
高山顿说
天台宗智顗大师立五时判教，谓世尊初成道时，演说最上之华严实义，犹如日出之时，先照高山。高山喻指菩萨之机，顿说谓不历次第阶级，顿说大乘之妙法。新译华严经卷五十如来出现品载，譬如日光东..
高士
菩萨之旧译。系指上求佛道，下化众生，修六度万行之大乘众。［三教指归卷二］（参阅“菩萨”5209） p4354
高士
菩萨之旧译。系指上求佛道，下化众生，修六度万行之大乘众。［三教指归卷二］（参阅“菩萨”5209） p4354
密迹金刚力士会
凡七卷。西晋竺法护译。又作密迹金刚力士经、密迹经。收于大正藏第十一册。即指大宝积经卷八至卷十四部分。内容首先阐明菩萨、如来之身密、语密、意密，最终有秘密主之请求于佛陀入灭后五百年中..
密迹金刚力士会
凡七卷。西晋竺法护译。又作密迹金刚力士经、密迹经。收于大正藏第十一册。即指大宝积经卷八至卷十四部分。内容首先阐明菩萨、如来之身密、语密、意密，最终有秘密主之请求于佛陀入灭后五百年中..
马论
指大乘起信论。大乘起信论为马鸣所造，故称马论。与释摩诃衍论（龙树造）又称龙论之意义相同。（参阅“大乘起信论”820） p4351
马论
指大乘起信论。大乘起信论为马鸣所造，故称马论。与释摩诃衍论（龙树造）又称龙论之意义相同。（参阅“大乘起信论”820） p4351
马鸣寺
位于山东博兴。据残存之“魏故根法师碑”载，寺为根法师（？～523）所创建。碑文谓，根法师堪与鸠摩罗什、僧朗等一代高僧齐名，其门下学徒云集，钻研义学，修禅念道。值得注意者为本寺之名称，..
马鸣寺
位于山东博兴。据残存之“魏故根法师碑”载，寺为根法师（？～523）所创建。碑文谓，根法师堪与鸠摩罗什、僧朗等一代高僧齐名，其门下学徒云集，钻研义学，修禅念道。值得注意者为本寺之名称，..
菩萨本生鬘论卷第九
菩萨本生鬘论卷第九圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译求彼真实无修可得，最上颠倒成就灾祸，善因无有憍慢情深，无我远离。是处伽蓝寂静无缚，布施虽多全无诤讼..
菩萨本生鬘论卷第九
菩萨本生鬘论卷第九圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译求彼真实无修可得，最上颠倒成就灾祸，善因无有憍慢情深，无我远离。是处伽蓝寂静无缚，布施虽多全无诤讼..
大乘本生心地观经卷第八
大乘本生心地观经卷第八大唐罽宾国三藏般若奉 诏译观心品第十尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，即从座起整衣服，偏袒右肩右膝着地，曲躬合掌白佛言：「世尊！如佛所说告妙德等五百长者，我为汝等敷演..
大乘本生心地观经卷第八
大乘本生心地观经卷第八大唐罽宾国三藏般若奉 诏译观心品第十尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，即从座起整衣服，偏袒右肩右膝着地，曲躬合掌白佛言：「世尊！如佛所说告妙德等五百长者，我为汝等敷演..
大乘本生心地观经卷第七
大乘本生心地观经卷第七罽宾国三藏沙门般若奉 诏译波罗蜜多品第八尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！以何因缘，慇懃称赞住阿兰若修菩萨行，而不称赞住于余处修菩萨行？如来一时在灵鹫山，为..
大乘本生心地观经卷第七
大乘本生心地观经卷第七罽宾国三藏沙门般若奉 诏译波罗蜜多品第八尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！以何因缘，慇懃称赞住阿兰若修菩萨行，而不称赞住于余处修菩萨行？如来一时在灵鹫山，为..
大乘本生心地观经卷第六
大乘本生心地观经卷第六大唐罽宾国三藏般若奉 诏译离世间品第六尔时，会中有一菩萨摩诃萨名乐远离行，承佛威力从坐而起，于大众中为诸菩萨说阿兰若行，普告一切诸菩萨言：「出家菩萨住阿兰若，..
大乘本生心地观经卷第六
大乘本生心地观经卷第六大唐罽宾国三藏般若奉 诏译离世间品第六尔时，会中有一菩萨摩诃萨名乐远离行，承佛威力从坐而起，于大众中为诸菩萨说阿兰若行，普告一切诸菩萨言：「出家菩萨住阿兰若，..
大乘本生心地观经卷第五
大乘本生心地观经卷第五大唐罽宾国三藏般若奉 诏译无垢性品第四尔时，智光及诸长者既出家已，齐整法服五轮着地，礼如来足合掌恭敬，白佛言：「世尊！我等从佛闻所未闻，在家所有种种过失，发菩..