根阙
（杂语）眼根等不具足者。聋盲喑哑之类。净土论曰：大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根阙，二乘种不生。与根缺同。
佛说大乘流转诸有经
佛说大乘流转诸有经大唐三藏法师义净奉 制译如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城羯阑铎迦池竹林园中，与大苾刍众千二百五十人俱，并大菩萨摩诃萨，无量百千人天大众，一心恭敬围绕而住。尔时，世尊..
佛说大乘流转诸有经
佛说大乘流转诸有经大唐三藏法师义净奉 制译如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城羯阑铎迦池竹林园中，与大苾刍众千二百五十人俱，并大菩萨摩诃萨，无量百千人天大众，一心恭敬围绕而住。尔时，世尊..
有德女所问大乘经
有德女所问大乘经唐南天竺国三藏菩提流志奉诏译如是我闻：一时，佛在波罗奈国仙人住处施鹿林中，与大比丘众五百人，及无量诸菩萨摩诃萨众俱。尔时，世尊食时着衣持钵，共阿逸多菩萨摩诃萨，入波..
有德女所问大乘经
有德女所问大乘经唐南天竺国三藏菩提流志奉诏译如是我闻：一时，佛在波罗奈国仙人住处施鹿林中，与大比丘众五百人，及无量诸菩萨摩诃萨众俱。尔时，世尊食时着衣持钵，共阿逸多菩萨摩诃萨，入波..
乐璎珞庄严方便品经
乐璎珞庄严方便品经(亦名转女身菩萨问答经)姚秦罽宾三藏昙摩耶舍译如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人俱；菩萨八千，众所知识，皆得诸通、诸陀罗尼，得无碍辩，成就具足无生..
乐璎珞庄严方便品经
乐璎珞庄严方便品经(亦名转女身菩萨问答经)姚秦罽宾三藏昙摩耶舍译如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人俱；菩萨八千，众所知识，皆得诸通、诸陀罗尼，得无碍辩，成就具足无生..
顺权方便经
顺权方便经卷上(一名转女菩萨)西晋月支三藏竺法护译沙门法品第一闻如是：一时，佛在王舍城灵鹫山中，与大比丘众俱、比丘五百、菩萨八千，一切大圣神通已达，已逮总持辩才无碍，获无所畏得不起忍..
顺权方便经
顺权方便经卷上(一名转女菩萨)西晋月支三藏竺法护译沙门法品第一闻如是：一时，佛在王舍城灵鹫山中，与大比丘众俱、比丘五百、菩萨八千，一切大圣神通已达，已逮总持辩才无碍，获无所畏得不起忍..
根本烦恼
（术语）又曰本惑，本烦恼。谓大乘百法中贪、瞋、痴、慢、疑，恶见之六大烦恼也。恶见以外，谓为五钝使。开恶见之一，则有身、边、邪、取、戒之五见，此谓为五利使。合而为十。谓之十随眠或十使..
根本烦恼
（术语）又曰本惑，本烦恼。谓大乘百法中贪、瞋、痴、慢、疑，恶见之六大烦恼也。恶见以外，谓为五钝使。开恶见之一，则有身、边、邪、取、戒之五见，此谓为五利使。合而为十。谓之十随眠或十使..
佛说龙施菩萨本起经
佛说龙施菩萨本起经西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时佛游维耶离奈女树园，与大比丘众千二百五十、五千菩萨及无央数天人。时佛说经，众会皆定。龙施菩萨立于佛前，作师子吼，嗟叹大乘，说前世行..
佛说龙施菩萨本起经
佛说龙施菩萨本起经西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时佛游维耶离奈女树园，与大比丘众千二百五十、五千菩萨及无央数天人。时佛说经，众会皆定。龙施菩萨立于佛前，作师子吼，嗟叹大乘，说前世行..
六根
（名数）于眼等之五根，加意根也。据大乘，则第七之末那识名为意根。据小乘，则以前念之意识为意根。此六法有能生六识而使各别缘六境之胜用，故立为六根。俱舍论三曰：颂曰：了自境增上，总立于..
六根
（名数）于眼等之五根，加意根也。据大乘，则第七之末那识名为意根。据小乘，则以前念之意识为意根。此六法有能生六识而使各别缘六境之胜用，故立为六根。俱舍论三曰：颂曰：了自境增上，总立于..
五根
（名数）有二种：（一）眼等之五根：一眼根，生眼识者。二耳根，生耳识者。三鼻根，生鼻识者。四舌根，生舌识者。五身根，生身识者。俱舍论一曰：五根者，所谓眼耳鼻舌身根。（二）信等之五根：..
五根
（名数）有二种：（一）眼等之五根：一眼根，生眼识者。二耳根，生耳识者。三鼻根，生鼻识者。四舌根，生舌识者。五身根，生身识者。俱舍论一曰：五根者，所谓眼耳鼻舌身根。（二）信等之五根：..
根
（术语）Indriya，能生之义。增上之义。草木之根，有增上之力，能生干枝，因而眼之眼根，有强力，能生眼识，则名为眼根。信有生他善法之力。则名为信根。又人性有生善恶作业之力，则名为根性。..
根
（术语）Indriya，能生之义。增上之义。草木之根，有增上之力，能生干枝，因而眼之眼根，有强力，能生眼识，则名为眼根。信有生他善法之力。则名为信根。又人性有生善恶作业之力，则名为根性。..
佛说巨力长者所问大乘经
佛说巨力长者所问大乘经卷上宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉 诏译如是我闻：一时，世尊在舍卫国祇陀园林给孤独舍，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉。一切漏尽离烦恼缚，心善解脱..