大乘庄严经论卷第三
大乘庄严经论卷第三无着菩萨造大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译菩提品第十释曰。已说菩萨成熟众生。次说菩萨得一切种智。偈曰。一切难已行一切善已集一切时已度一切障已断释曰。此偈显一切种智因圆满..
大乘阿毗达磨集论
大乘阿毗达磨集论卷第三本事分中三法品第一之三云何缘。几是缘。为何义故观缘耶。谓因故等无间故所缘故增上故。是缘义。一切是缘。为舍执着我为因法故。观察缘何等因缘。谓阿赖耶识及善习气。又..
大乘阿毗达磨集论
大乘阿毗达磨集论卷第三本事分中三法品第一之三云何缘。几是缘。为何义故观缘耶。谓因故等无间故所缘故增上故。是缘义。一切是缘。为舍执着我为因法故。观察缘何等因缘。谓阿赖耶识及善习气。又..
大乘阿毗达磨集论
大乘阿毗达磨集论卷第二本事分中三法品第一之二复次蕴界处广分别云何。嗢柁南曰。实有性等所知等色等漏等已生等过去世等诸缘等云何几种为何义蕴界处中云何实有。几是实有。为何义故观实有耶。谓..
大乘阿毗达磨集论
大乘阿毗达磨集论卷第二本事分中三法品第一之二复次蕴界处广分别云何。嗢柁南曰。实有性等所知等色等漏等已生等过去世等诸缘等云何几种为何义蕴界处中云何实有。几是实有。为何义故观实有耶。谓..
大乘庄严经论卷第二
大乘庄严经论卷第二无着菩萨造大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译发心品第五释曰。如说已分别菩萨种性。次分别菩萨发菩提心相。偈曰。勇勐及方便利益及出离四大三功德二义故心起释曰。菩萨发心有四种大..
大乘庄严经论卷第二
大乘庄严经论卷第二无着菩萨造大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译发心品第五释曰。如说已分别菩萨种性。次分别菩萨发菩提心相。偈曰。勇勐及方便利益及出离四大三功德二义故心起释曰。菩萨发心有四种大..
摄大乘论释卷第十五
摄大乘论释卷第十五世亲菩萨释陈天竺三藏真谛译释智差别胜相第十之三论曰。复次诸佛如来净土清净。其相云何应知。释曰。前于七念中。明如来大富乐即是净土。前但说八人不可得二人可得。未明不可..
摄大乘论释卷第十五
摄大乘论释卷第十五世亲菩萨释陈天竺三藏真谛译释智差别胜相第十之三论曰。复次诸佛如来净土清净。其相云何应知。释曰。前于七念中。明如来大富乐即是净土。前但说八人不可得二人可得。未明不可..
摄大乘论释卷第十四
摄大乘论释卷第十四世亲菩萨释陈天竺三藏真谛译释智差别胜相第十之二论曰。有几种佛法。应知摄此法身。释曰。不为显摄法身体。故为此问。为显摄法身证得故为此问。论曰。若略说有六种。释曰。若..
摄大乘论释卷第十四
摄大乘论释卷第十四世亲菩萨释陈天竺三藏真谛译释智差别胜相第十之二论曰。有几种佛法。应知摄此法身。释曰。不为显摄法身体。故为此问。为显摄法身证得故为此问。论曰。若略说有六种。释曰。若..
摄大乘论释论卷第十
摄大乘论释论卷第十世亲菩萨造隋天竺三藏笈多共行矩等译智胜相胜语第十之二论曰。此诸佛法身。为说差别。为说无差别。依止意用及业无异故。不可说差别。无量正觉故有差别。如法身受用身亦尔。意..
摄大乘论释论卷第十
摄大乘论释论卷第十世亲菩萨造隋天竺三藏笈多共行矩等译智胜相胜语第十之二论曰。此诸佛法身。为说差别。为说无差别。依止意用及业无异故。不可说差别。无量正觉故有差别。如法身受用身亦尔。意..
摄大乘论释卷第十三
摄大乘论释卷第十三世亲菩萨释陈天竺三藏真谛译释学果寂灭胜相第九论曰。如此已说依慧学差别。云何应知寂灭差别。释曰。菩萨道与二乘道既有差别。由道得灭。菩萨灭与二乘灭亦应有差别。云何可知..
摄大乘论释卷第十三
摄大乘论释卷第十三世亲菩萨释陈天竺三藏真谛译释学果寂灭胜相第九论曰。如此已说依慧学差别。云何应知寂灭差别。释曰。菩萨道与二乘道既有差别。由道得灭。菩萨灭与二乘灭亦应有差别。云何可知..
最胜乘
（术语）大乘之尊称。八十华严经五十一曰：过二乘名为大乘、第一义乘、胜乘、最胜乘、上乘、无上乘、利益一切众生乘。
最胜乘
（术语）大乘之尊称。八十华严经五十一曰：过二乘名为大乘、第一义乘、胜乘、最胜乘、上乘、无上乘、利益一切众生乘。
最胜子
（人名）Jinaputra，造瑜伽师地论释之菩萨名。西域记十一曰：钵伐多国，周五千余里。（中略）城侧有大伽蓝，僧徒百余人，并学大乘教，即是昔慎那弗呾罗（唐言最胜子）论师，于此制瑜伽师地释论..
最胜子
（人名）Jinaputra，造瑜伽师地论释之菩萨名。西域记十一曰：钵伐多国，周五千余里。（中略）城侧有大伽蓝，僧徒百余人，并学大乘教，即是昔慎那弗呾罗（唐言最胜子）论师，于此制瑜伽师地释论..
摄大乘论释论卷第九
摄大乘论释论卷第九世亲菩萨造隋天竺三藏笈多共行矩等译增上慧学胜相胜语第八之二论曰。于方便无分别智中有三种。谓因缘引摄数习等。出生差别故。无分别智亦有三种。谓知足不颠倒无戏论等无分别..