大乘法界无差别论疏
大乘法界无差别论疏(并序)魏国西寺沙门法藏撰详夫性海虚凝。逈架名言之表。寂门圆应。潜该相用之源故由常湛妙因。作涛浪之渊府。缘生幻果。依涅槃之起灭。出入冥会。动静相和。理不乖事。不转性..
大乘法界无差别论疏
大乘法界无差别论疏(并序)魏国西寺沙门法藏撰详夫性海虚凝。逈架名言之表。寂门圆应。潜该相用之源故由常湛妙因。作涛浪之渊府。缘生幻果。依涅槃之起灭。出入冥会。动静相和。理不乖事。不转性..
大乘百法明门论疏
大乘百法明门论疏卷上大慈恩寺沙门大乘光撰将欲造文，略以三门分别：第一、明造论意，第二、释题目，第三、随文解释。第一、明造论意者，寻夫三界有情，五趣漂溺，循环不息，轮回无替者，莫不以..
大乘百法明门论疏
大乘百法明门论疏卷上大慈恩寺沙门大乘光撰将欲造文，略以三门分别：第一、明造论意，第二、释题目，第三、随文解释。第一、明造论意者，寻夫三界有情，五趣漂溺，循环不息，轮回无替者，莫不以..
大乘百法明门论解
大乘百法明门论解卷上(本地分中略录名数)天亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉 诏译唐慈恩法师窥基注解明鲁庵法师普泰增修大者拣小为义，乘者运载得名，(名义互言)百数也，法谓世出世之法，故心法八、心..
大乘百法明门论解
大乘百法明门论解卷上(本地分中略录名数)天亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉 诏译唐慈恩法师窥基注解明鲁庵法师普泰增修大者拣小为义，乘者运载得名，(名义互言)百数也，法谓世出世之法，故心法八、心..
顶王经
（经名）有二本：一为西晋竺法护译，一卷，题曰大方等顶王经。一为梁月婆首那译，一卷，称曰大乘顶王经。二经皆与善思童子经同本异译。..
顶王经
（经名）有二本：一为西晋竺法护译，一卷，题曰大方等顶王经。一为梁月婆首那译，一卷，称曰大乘顶王经。二经皆与善思童子经同本异译。..
造像功德经
（经名）具名大乘造像功德经。二卷，唐提云般若译。佛在忉利天上，优填王初造佛像。佛自天而下，王问功德，佛深赞之。弥勒因问灭业障之事。佛一一细答。..
造像功德经
（经名）具名大乘造像功德经。二卷，唐提云般若译。佛在忉利天上，优填王初造佛像。佛自天而下，王问功德，佛深赞之。弥勒因问灭业障之事。佛一一细答。..
成唯识论了义灯
成唯识论了义灯卷第一(本)淄洲大云寺苾刍惠沼述将释此论四门分别。一论起所因。二明同异。三明归在。四释本文就初起因复分为四。一明部分之处。二明部分之年。三明部分所由。四明造论因．主 如..
成唯识论了义灯
成唯识论了义灯卷第一(本)淄洲大云寺苾刍惠沼述将释此论四门分别。一论起所因。二明同异。三明归在。四释本文就初起因复分为四。一明部分之处。二明部分之年。三明部分所由。四明造论因．主 如..
通论家
（术语）通释无著摄大乘论之教家也。
通论家
（术语）通释无著摄大乘论之教家也。
俱舍论颂疏论本
阿毗达磨俱舍论略释记正议大夫持节诸军使晋洲刺史贾曾 撰昔释迦去代。过九百年。天亲菩萨纂论千部。弘宣盖远。发起良多。至于标揭义门训剖名相。文约事广。词微理明。则此对法藏论尤称工也 虽源..
俱舍论颂疏论本
阿毗达磨俱舍论略释记正议大夫持节诸军使晋洲刺史贾曾 撰昔释迦去代。过九百年。天亲菩萨纂论千部。弘宣盖远。发起良多。至于标揭义门训剖名相。文约事广。词微理明。则此对法藏论尤称工也 虽源..
金刚般若论会释
金刚般若论会释卷第一大乘基撰一部分三。初敬所师。叙标作意。次科宗义。正释经文。后叹愚深法成隐灭。初中三颂分二。初二颂半归敬所师。后半颂叙标作意。初中复二。初二颂别显三宝。后半颂总礼..
金刚般若论会释
金刚般若论会释卷第一大乘基撰一部分三。初敬所师。叙标作意。次科宗义。正释经文。后叹愚深法成隐灭。初中三颂分二。初二颂半归敬所师。后半颂叙标作意。初中复二。初二颂别显三宝。后半颂总礼..
通受
（术语）大乘之受戒有二法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒谓之别受。别解脱戒者，三聚净戒第一摄律仪戒之一分也。通受者不必要限于现前之师，于佛前自誓，感好相随而得戒。别受之法，必具三..
通受
（术语）大乘之受戒有二法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒谓之别受。别解脱戒者，三聚净戒第一摄律仪戒之一分也。通受者不必要限于现前之师，于佛前自誓，感好相随而得戒。别受之法，必具三..