性相学
性是诸法的自性、本体；相是形相、义理。俱舍与成实宗宣说小乘的性相，瑜伽唯识等宗宣说大乘的性相。学习上述诸论叫做性相学，也叫做法相学。..
圆顿教
简称圆教，是大乘穷极的实教，若悟圆教之理，能顿入佛位，顿足佛法，故名圆顿。
圆教
大乘究竟圆满的教法，为天台所立四教中之第四，或华严宗所立五教中之第五。
圆戒
圆顿戒，即天台宗所传的大乘戒。
药王菩萨
观药王药上二菩萨经说，过去久远劫前，有一比丘名日藏，聪明多智，为大众说大乘之平等大慧，有兄弟二人持诸良药来供养日藏和众人，大众赞叹为兄者为药王，其弟为药上，也就是今日之药王和药上二..
舍那大戒
梵网经所说的大乘菩萨戒，因是毗庐舍那佛所说的戒法，故名。
经体
一经之体。大乘经以诸法实相为体，小乘经以三法印为体。
空华外道
印度的小乘学者诽谤大乘是空华外道，非佛所说。
空有二宗
在中国佛教的八宗中，俱舍宗是小乘的有宗，成实宗是小乘的空宗，法相宗是大乘的有宗，三论宗是大乘的空宗。
空宗
以空理为宗的派别，如小乘的成实宗和大乘的三论宗是。
法相宗
大乘八宗之一，因是穷明万法性相之宗，故名法相宗。又因依于唯识论，明万法唯识之理，故又名唯识宗。
实相印
四法印之一，因实相是无始以来佛佛相传的印玺，故名实相印。一切的小乘经皆以三法印印之，一切的大乘经即以此实相印印之。
学无学
有学和无学。修正道以断烦恼，叫做有学；悟真理而断烦恼，再无可修学，叫做无学。小乘以前面之三果为有学，最后之阿罗汉果为无学，大乘则以菩萨之十地为有学，至高无上之佛果为无学。..
命根
大乘唯识说，第八识的种子有住识的功能，因而一期寿命之色心相续，假名为命根，决不是另外有命的实体。
净业正因
观无量寿经说修净业正主的因有三种，第一种是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业；第二种是受持三归、具足众戒、不犯威仪；第三种是发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。..
鸠摩罗什
（350-413）华译童寿，本印度人，但生长于龟兹（在今新疆省库车县和沙雅县的中间），出家后，通大乘经论，后秦姚兴弘始三年（公元四零一年）到中国长安，在逍遥园翻译经典，前后所译经论，凡三..
灵山
旧称耆阇崛山，新称灵鹫山，简称灵山。许多大乘的经典，诸如法华经、无量寿经、观无量寿经、般若经等等，都是在这座灵山上宣说的。古德有诗曰：佛在灵山莫远求，灵山即在自心头；人人有个灵山塔..
无常
摄大乘论云。有三种。一念念坏灭无常。二和合离散无常。三毕竟如是无常○唯识疏释。无常有二义。一有生灭体是无常。二无他常故名无常。..
方伦居士：中级佛学教本 第十四课 大乘修道的过程
第十四课 大乘修道的过程小乘修道的阶位,仅以阿罗汉或辟支佛为终点,阿罗汉已称无学 (1)。但是,大乘所标的阶位,则以佛为终点,等觉以次,皆是有学,佛才是无学。论时间,声闻果最长不过六十劫,缘觉果..
但空
小乘人分析诸法时，但见空而不见不空，叫做但空，大乘菩萨却说诸法如幻如化，当体即空，但在空中自有不空之理，叫做不但空。