摄大乘论
（书名）无著菩萨所造，有三译：一为后魏佛陀扇多译，二卷。二为陈真谛译，三卷。三为唐玄奘译，三卷。前二谓之摄大乘论，后一谓之摄大乘论本。法华玄义私记一末曰：玄赞要集云：西方摄大乘经有..
法华忏法
（修法）天台大师依法华经普贤观经及诸大乘经之意，而定六根忏悔之仪式方法，着法华三昧行法（又名法华三昧忏仪）一卷，由此中抄出流行于世者，法华忏法是也。但行其法者，传自南岳大师起。..
觉满
（术语）觉之圆满者。谓佛也。大乘义章二十末曰：既能自觉，复能觉他。觉行圆满，故名为佛。
观辉居士：金刚经注疏二 大乘正宗 妙行无住
大乘①正宗分第三[古文]佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨②应如是降伏其心:所有众生之类③,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃④而灭..
觉者
（术语）梵语佛陀Buddha，译曰觉者觉有觉察觉悟之二义。以之自觉觉他，觉行穷满者，谓之觉者。此三缺一。则非觉者。大乘义章二十末曰：既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。道言自觉，简异..
觉行
（术语）自觉觉他之行法。大乘义章二十末曰：觉行究满，故名为佛。
觉
（术语）梵语菩提Bodhi，旧译曰道，新翻曰觉。觉有觉察觉悟之两义。觉察者察知恶事也。觉悟者开悟真理也。大乘义章二十末曰：有两义：一觉察名觉，如人觉贼。二觉悟名觉，如人睡寤。觉察觉对烦..
劝诫
（术语）教善云劝，制恶云诫。如来之教法，必具此两门。大判一代教，则经藏者劝门也，律藏者诫门也，乃至诸恶莫作者诫门也，众善奉行者劝门也。文句五下曰：依三昧断德则有神通，依智慧智德则有..
触
（术语）梵语萨婆罗奢Sparśa，五境之一，身根所触有坚湿暖动等十一种。俱舍论一曰：触者有十一：谓四大种、滑性、涩性、重性、轻性、及冷、饥、渴。【又】心所法之一。俱舍之十大地法，唯识之..
二十种喻法
（名数）一、般若为母，二、方便为父，三、檀为乳母，四、尸罗为养母，五、忍为庄严具，六、勤为养育者，七、禅为浣濯人，八、善知识为教授师，九、一切菩提分为伴侣，十、一切善法为眷属，十一..
般若经十喻
（名数）大乘显诸法之空性有十喻。智度论六曰：经解了诸法如幻，如焰，如水中月；如虚空，如响，如犍闼婆城；如梦，如影，如镜中像，如化。..
五取蕴
（术语）谓有漏之五蕴也。取者取着之义。小乘有部，总为烦恼之异名，大乘唯识，为贪爱之别名。取著于贪爱之烦恼事物，故名为取，五蕴以烦恼为因而生，故云取蕴（第一义），五蕴常从属烦恼，故云..
五法身
（名数）有小乘所立之五分法身与大乘所立三种之五种法身。
事理五法
（名数）一切事理之诸法，不过五种。小乘俱舍立之为心外之实法，大乘唯识，尽成于唯一之识体上者：一、心法，是识之自相也，唯识有眼等八种之心王，俱舍有唯一之心王。二、心所法，是与上之八识..
五宗
（名数）大乘之五宗：一天台宗，二华严宗，三法相宗，四三论宗，五律宗也。【又】禅宗之五宗。
五果回心
（术语）小乘五果之圣者，回心转于大乘之年限，各有差异。涅槃经谓须陀洹果之圣者，得涅槃经八万劫，斯陀含果经六万劫，阿那含果经四万劫，阿罗汉果经二万劫，辟支佛经十千劫。姑证大乘之佛果。..
五味禅
（名数）五种交杂之禅也。对一味禅而言。即外道禅，凡夫禅，小乘禅，大乘禅，最上乘禅之五种。禅源诸诠集都序卷上之一曰：禅则有浅有深，阶级殊等。谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禅。正信因..
五味
（譬喻）佛于涅槃经说乳等五味时，以醍醐味比涅槃经。天台大师因之定如来所说一代圣教之次第，一以比五时教之次第而生，一以比机之次第淳熟。是曰约教相生约机浓淡。一、乳味，初自牛出者。譬佛..
诸法五位
（名数）佛家建立诸法，先有三门：一小乘俱舍宗立七十五法，小乘成实宗立八十四法，大乘法相宗立百法，总以之收束于五位：一、色法，有物质之形者，又以物质为因而生者。二、心法，了识事物者。..
五百由旬
（杂语）法华经说越五百由旬之险难而有宝所。化城喻品曰：譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众欲过此道至珍宝处。天台谓凡圣同居土为三界之果报，故以之为三百由旬，方便有余土为..