自觉

(一)觉悟自我本具之佛性。三觉之一。(参阅“自觉觉他”2537) (二)(?~1117)宋代曹洞宗僧。青州(山东益都)人,俗姓王。绍圣年间(1094~1098),从芙蓉道楷出家,得蒙印可。崇宁四年(110..

自誓受戒

即未请三师七证,由自誓而得具足戒。为十种得戒之一。又作自誓得戒、自誓得、自誓受。自誓之时,身、口之律仪须森然具足,方可得戒。 关于小乘具足戒自誓受之起源,依据毗尼母经卷一所载,大迦..

自誓受戒

即未请三师七证,由自誓而得具足戒。为十种得戒之一。又作自誓得戒、自誓得、自誓受。自誓之时,身、口之律仪须森然具足,方可得戒。 关于小乘具足戒自誓受之起源,依据毗尼母经卷一所载,大迦..

自业自得

谓无论善行、恶行,凡自身之所行,必由自身承受所造成之苦、乐结果。又称自作自受。一般称受到自身恶业所招感之苦果为自业自得。正法念处经卷七之偈(大一七·三六中):“非异人作恶,异人受苦..

自业自得

谓无论善行、恶行,凡自身之所行,必由自身承受所造成之苦、乐结果。又称自作自受。一般称受到自身恶业所招感之苦果为自业自得。正法念处经卷七之偈(大一七·三六中):“非异人作恶,异人受苦..

自信教人信

谓于自己信受胜法之外,亦使他人信受之。小乘佛教仅重自利一行,致力于自度、自信;大乘佛教则誓愿自利与利他。然未达自度、自信者,若欲度脱他人,或令之信受胜法,即触犯不净说法罪。[往生礼..

自信教人信

谓于自己信受胜法之外,亦使他人信受之。小乘佛教仅重自利一行,致力于自度、自信;大乘佛教则誓愿自利与利他。然未达自度、自信者,若欲度脱他人,或令之信受胜法,即触犯不净说法罪。[往生礼..

自性清净心

谓吾人之心本来清净,亦即心性本净之意。又作性净心、本性清净心。为小乘大众部之主张,大乘则将此心称为如来藏心、佛性、真如、法界、法性等。依大乘止观法门卷一对自性清净心之解释,谓心于无..

自性清净心

谓吾人之心本来清净,亦即心性本净之意。又作性净心、本性清净心。为小乘大众部之主张,大乘则将此心称为如来藏心、佛性、真如、法界、法性等。依大乘止观法门卷一对自性清净心之解释,谓心于无..

自性唯心

谓心外无法,一切万法仅为自己本性之自心所变现。自性,指自己之本性,亦即本来具有之佛性;唯心,即“三界唯一心”之意,乃否认吾人心识之外,另有实体事物之存在。此类万法唯心、三界唯心、自..

自性唯心

谓心外无法,一切万法仅为自己本性之自心所变现。自性,指自己之本性,亦即本来具有之佛性;唯心,即“三界唯一心”之意,乃否认吾人心识之外,另有实体事物之存在。此类万法唯心、三界唯心、自..

自性身

梵语svabhāva-kāya。又作自性法身(梵 svābhāvika-dharma-kāya)。乃三身之一,四身之一。指自性本有之身,非依后天人为而得者。依唯识家所说,此身即诸如来之真净法界,为受用、变化、平..

自性身

梵语svabhāva-kāya。又作自性法身(梵 svābhāvika-dharma-kāya)。乃三身之一,四身之一。指自性本有之身,非依后天人为而得者。依唯识家所说,此身即诸如来之真净法界,为受用、变化、平..

自性戒

(一)即大乘戒。系以佛性为戒体,因佛性与自性无异,故称为自性戒。又作本性戒。如十善戒者,乃不待佛之制定而自性可受持。据大日经疏卷十七载,菩萨戒略有二种:(一)在家戒,(二)出家戒。于此二..

自性戒

(一)即大乘戒。系以佛性为戒体,因佛性与自性无异,故称为自性戒。又作本性戒。如十善戒者,乃不待佛之制定而自性可受持。据大日经疏卷十七载,菩萨戒略有二种:(一)在家戒,(二)出家戒。于此二..

自性分别

梵语svabhāva-vikalpa。三分别之一。又作自性思惟、任运分别。于心识之认知作用,指任运觉知现在所缘之境,稍加推测思考而分别其自性。盖以欲界及色界初静虑共为有寻有伺之地,必说自性分别。..

自性分别

梵语svabhāva-vikalpa。三分别之一。又作自性思惟、任运分别。于心识之认知作用,指任运觉知现在所缘之境,稍加推测思考而分别其自性。盖以欲界及色界初静虑共为有寻有伺之地,必说自性分别。..

自利利他

自利,梵语svārtha,巴利语attattha;利他,梵语parārtha,巴利语parattha。又作自益益他、自利利人、自行化他、自利他利、自他二利、自他利(梵sva-parārtha)。同义语尚有自觉觉他、自信教..

自利利他

自利,梵语svārtha,巴利语attattha;利他,梵语parārtha,巴利语parattha。又作自益益他、自利利人、自行化他、自利他利、自他二利、自他利(梵sva-parārtha)。同义语尚有自觉觉他、自信教..

自行化他

自行与化他之并称。指自己修行正法,并以该正法教化他人。又作自利利他。据法华文句卷八上所载,自行化他有总、别之分,别而言之,口业是化他,身意是自行;总而言之,自身修习三业即是自行法,..
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