钵伐多
（地名）国名。在北印度。都城傍有大伽蓝，僧徒数百，并学大乘。昔最胜子论师于此作瑜伽师地论释。又为贤爱论师，德光论师之出家处。见西域记十一。梵Parvata。..
钵伐多
（地名）国名。在北印度。都城傍有大伽蓝，僧徒数百，并学大乘。昔最胜子论师于此作瑜伽师地论释。又为贤爱论师，德光论师之出家处。见西域记十一。梵Parvata。..
慧
（术语）分别事理决断疑念之作用也。又通达事理之作用也。又智与慧虽为通名，然二者实相对。达于有为之事相为智，达于无为之空理为慧。唯识论九曰：云何为慧？于所观境简择为性，断疑为业。谓观..
慧
（术语）分别事理决断疑念之作用也。又通达事理之作用也。又智与慧虽为通名，然二者实相对。达于有为之事相为智，达于无为之空理为慧。唯识论九曰：云何为慧？于所观境简择为性，断疑为业。谓观..
齐说齐闻
（术语）在于实大乘，一色一香，无非中道，山色清净身，溪声广长舌，万有皆齐说实相之妙法，同时亦皆齐闻其妙法云。是即法身说听之义也。出于四明尊者教行录四。..
齐说齐闻
（术语）在于实大乘，一色一香，无非中道，山色清净身，溪声广长舌，万有皆齐说实相之妙法，同时亦皆齐闻其妙法云。是即法身说听之义也。出于四明尊者教行录四。..
歌咏
（行事）律教禁歌咏。毗奈耶杂事六曰：苾刍不应歌咏引声而诵经卷。若苾刍作阐陀声，诵经典者，得越法罪。若方国言音，须引声者，作时无犯。然大乘许之。大日经义释六曰：一一歌咏，皆是真言。一..
歌咏
（行事）律教禁歌咏。毗奈耶杂事六曰：苾刍不应歌咏引声而诵经卷。若苾刍作阐陀声，诵经典者，得越法罪。若方国言音，须引声者，作时无犯。然大乘许之。大日经义释六曰：一一歌咏，皆是真言。一..
精进
（术语）又曰勤。小乘七十五法中大善地法之一，大乘百法中善心所之一。勇猛修善法，断恶法之心作用也。唯识论六曰：勤谓精进，于善恶品修断事中勇悍为性，对治懈怠满善为业。辅行二曰：于法无染..
精进
（术语）又曰勤。小乘七十五法中大善地法之一，大乘百法中善心所之一。勇猛修善法，断恶法之心作用也。唯识论六曰：勤谓精进，于善恶品修断事中勇悍为性，对治懈怠满善为业。辅行二曰：于法无染..
二种性
（名数）地持经一说：一性种性，性者本性，谓自无始以来，法尔六处殊胜，而未种解脱分之善也。二习种性，习为习修，闻法界等流教法，习修众善而成之种性也。唯识论九曰：大乘二种种性：一本性住..
二种性
（名数）地持经一说：一性种性，性者本性，谓自无始以来，法尔六处殊胜，而未种解脱分之善也。二习种性，习为习修，闻法界等流教法，习修众善而成之种性也。唯识论九曰：大乘二种种性：一本性住..
称赞大乘功德经
（经名）一卷，唐玄奘译。佛在宝华殿，德严华菩萨问：何等是新学菩萨恶友宜远离者？佛言无如乐二乘之人，宁堕地狱，不可起二乘之作意。次明谤大乘之罪，及释大乘之名义。..
称赞大乘功德经
（经名）一卷，唐玄奘译。佛在宝华殿，德严华菩萨问：何等是新学菩萨恶友宜远离者？佛言无如乐二乘之人，宁堕地狱，不可起二乘之作意。次明谤大乘之罪，及释大乘之名义。..
福报
（术语）福利之果报也。如六趣中人天之福报。增一阿含经一曰：虽受梵天福，犹不至究竟。百论上曰：福报灭时，离所乐事。大乘义章九曰：依智起福，依福起报。..
福报
（术语）福利之果报也。如六趣中人天之福报。增一阿含经一曰：虽受梵天福，犹不至究竟。百论上曰：福报灭时，离所乐事。大乘义章九曰：依智起福，依福起报。..
福田净德
（术语）一，发心离俗。谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩妙道，为世福田。是为初净德也。二，毁其形好。谓出家之人，剃除须发，毁坏相好，去世俗之尘衣，着如来之法服，具佛..
福田净德
（术语）一，发心离俗。谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩妙道，为世福田。是为初净德也。二，毁其形好。谓出家之人，剃除须发，毁坏相好，去世俗之尘衣，着如来之法服，具佛..
魂神
（术语）心识之异名。小乘立六识。大乘立八识。此六识八识，对于肉体谓之魂神。俗所谓灵魂也。无量寿经下曰：寿命或长或短，魂神精识，自然趣之。..
魂神
（术语）心识之异名。小乘立六识。大乘立八识。此六识八识，对于肉体谓之魂神。俗所谓灵魂也。无量寿经下曰：寿命或长或短，魂神精识，自然趣之。..