业识
(一)谓依根本无明之惑而始动本心者，即指有情流转之根本识。又作业相（梵karmajātilak?ana）、业相识。五意之一，三细之一。据大乘起信论义记卷中末之说，相当于阿梨耶识中之自体分。大乘起信..
业系
谓业力系缚有情使不自在。又作业缚、业罥、业绳。身、口、意所造之善恶等业，如绳索系缚众生于三界之牢狱，故称业系。大乘起信论（大三二·五七八中）：“凡夫业系苦。”例如界内的见思所发之恶..
业系
谓业力系缚有情使不自在。又作业缚、业罥、业绳。身、口、意所造之善恶等业，如绳索系缚众生于三界之牢狱，故称业系。大乘起信论（大三二·五七八中）：“凡夫业系苦。”例如界内的见思所发之恶..
业风
梵语karma-vāyu。以风比喻业力，谓众生因善恶业力而飘流生死海中，犹如风吹枯叶或风吹船舶。入楞伽经卷九（大一六·五六九上）：“业风长四大，如诸果成熟。”成唯识论卷四（大三一·二○中）..
业风
梵语karma-vāyu。以风比喻业力，谓众生因善恶业力而飘流生死海中，犹如风吹枯叶或风吹船舶。入楞伽经卷九（大一六·五六九上）：“业风长四大，如诸果成熟。”成唯识论卷四（大三一·二○中）..
回心向大
梵语 mahāyānātiprativāhanārtha。又作回心向大。意即回转小乘之心而趣向大乘心，以求无上菩提。小乘唯求自利，遂致灰身灭智，由于身心皆灭，故归于空寂而达涅槃；大乘则起二利之大心，证..
回心向大
梵语 mahāyānātiprativāhanārtha。又作回心向大。意即回转小乘之心而趣向大乘心，以求无上菩提。小乘唯求自利，遂致灰身灭智，由于身心皆灭，故归于空寂而达涅槃；大乘则起二利之大心，证..
毗首羯磨天
毗首羯磨，梵名Vi?vakarman。又作毗守羯磨天、毗湿缚羯磨天。意为造一切者。此天住于三十三天，乃帝释天之臣，司掌建筑雕刻等。盖此天在梨俱吠陀中，称之为宇宙之建造者，在史诗罗摩耶那、摩诃..
毗首羯磨天
毗首羯磨，梵名Vi?vakarman。又作毗守羯磨天、毗湿缚羯磨天。意为造一切者。此天住于三十三天，乃帝释天之臣，司掌建筑雕刻等。盖此天在梨俱吠陀中，称之为宇宙之建造者，在史诗罗摩耶那、摩诃..
毗奈耶藏
梵名Vinaya-pitaka。三藏之一。又称毗尼藏。意译为律藏、调伏藏。调者，和御；伏者，制灭之义。亦即调和控御身语等作业以伏灭诸恶业。律藏乃佛灭度后，于王舍城遗法结集时，优婆离所诵出者，为..
毗奈耶藏
梵名Vinaya-pitaka。三藏之一。又称毗尼藏。意译为律藏、调伏藏。调者，和御；伏者，制灭之义。亦即调和控御身语等作业以伏灭诸恶业。律藏乃佛灭度后，于王舍城遗法结集时，优婆离所诵出者，为..
毗佛略
梵语vaipulya。又作鞞佛略、裴佛略、毗富罗。意为方广、广大、广博、广破、广解、广普、无比等。又称大方广、大方等。为九分教之一，十二分教（十二部经）之一。指佛之言教中，语正而言多者，或..
毗佛略
梵语vaipulya。又作鞞佛略、裴佛略、毗富罗。意为方广、广大、广博、广破、广解、广普、无比等。又称大方广、大方等。为九分教之一，十二分教（十二部经）之一。指佛之言教中，语正而言多者，或..
香象菩萨
梵名 Gandha-hastin。音译作干陀诃提菩萨、乾陀呵昼菩萨、健陀诃娑底菩萨。又作香惠菩萨、赤色菩萨、不可息菩萨。乃贤劫十六尊之一。列位于密教金刚界曼荼罗之外院方坛，南方四尊中之第一位菩萨..
香象菩萨
梵名 Gandha-hastin。音译作干陀诃提菩萨、乾陀呵昼菩萨、健陀诃娑底菩萨。又作香惠菩萨、赤色菩萨、不可息菩萨。乃贤劫十六尊之一。列位于密教金刚界曼荼罗之外院方坛，南方四尊中之第一位菩萨..
义天目录
凡三卷。高丽义天编。收于大正藏第五十五册。本名“新编诸宗教藏总录”，内题为“东海有本见行录”。系辑录流传于朝鲜诸家经论之钞疏者，为朝鲜编纂章疏目录之嚆矢。编于高丽宣宗八年（1091，北..
义天目录
凡三卷。高丽义天编。收于大正藏第五十五册。本名“新编诸宗教藏总录”，内题为“东海有本见行录”。系辑录流传于朝鲜诸家经论之钞疏者，为朝鲜编纂章疏目录之嚆矢。编于高丽宣宗八年（1091，北..
义天
(一)全称第一义天、第一义净天。即住大涅槃之诸佛菩萨，或十住等之菩萨，皆称为义天。盖以善解诸法之义，故以喻第一义空之妙理为天，即四天中之义天。［北本大般涅槃经卷十八、卷二十二、法华玄..
义天
(一)全称第一义天、第一义净天。即住大涅槃之诸佛菩萨，或十住等之菩萨，皆称为义天。盖以善解诸法之义，故以喻第一义空之妙理为天，即四天中之义天。［北本大般涅槃经卷十八、卷二十二、法华玄..
经王
即诸经中之王。显、密教经典中，皆有自称经王者，亦有被赞叹为经王者。如法华经卷四法师品、卷六药王菩萨本事品、金光明经卷一序品、大乘本生心地观经卷八嘱累品等皆有自称经王之说。罗睺罗跋陀..