净土法门法师:读诵大乘回向西方极乐世界的往生实例

净土法门法师:读诵大乘回向西方极乐世界的往生实例

我有一年在香港,哪一年记不清楚了,我到香港天台精舍去拜访畅怀法师,畅怀法师是学天台宗的。天台精舍这个佛堂供养的,当中是本师释迦牟尼佛,两旁边的侍者是阿难尊者跟迦叶尊者,阿难、迦叶。..

契经

(术语)经文者契人之机,合法之理,故云契。大乘义章一曰:以其圣教称当人情,契合法相。从义立目,名之为契。玄义八上曰:翻为契者,契缘契事契义。义林章二本曰:今大乘解,梵言素呾缆,此名..

契经

(术语)经文者契人之机,合法之理,故云契。大乘义章一曰:以其圣教称当人情,契合法相。从义立目,名之为契。玄义八上曰:翻为契者,契缘契事契义。义林章二本曰:今大乘解,梵言素呾缆,此名..

(杂语)梵语健达Gandha,译曰香。玄应音义三曰:健达,此译云香也。有情非情之气分一切鼻可嗅者。大乘义章八末曰:芬馥名香,此名不足,于中亦有腥臊臭,不可备举,且存香称。俱舍论一曰:香有..

(杂语)梵语健达Gandha,译曰香。玄应音义三曰:健达,此译云香也。有情非情之气分一切鼻可嗅者。大乘义章八末曰:芬馥名香,此名不足,于中亦有腥臊臭,不可备举,且存香称。俱舍论一曰:香有..

(一)梵语kāla,巴利语同。音译迦罗。时节之义。百法之一。为唯识宗二十四不相应行之一。有为诸法相续迁流,令生三世(过去、现在、未来)时间之差别。一般佛教之观念,均认为“时”乃假立者,..

(一)梵语kāla,巴利语同。音译迦罗。时节之义。百法之一。为唯识宗二十四不相应行之一。有为诸法相续迁流,令生三世(过去、现在、未来)时间之差别。一般佛教之观念,均认为“时”乃假立者,..

生起真智,反转迷梦,觉悟真理实相。“迷”之对称。如称转迷开悟或迷悟染净中之悟。有证悟、悟入、觉悟、开悟等名词。佛教修行之目的在求开悟,菩提和涅槃为所悟之智和理;菩提为能证之智慧,涅..

生起真智,反转迷梦,觉悟真理实相。“迷”之对称。如称转迷开悟或迷悟染净中之悟。有证悟、悟入、觉悟、开悟等名词。佛教修行之目的在求开悟,菩提和涅槃为所悟之智和理;菩提为能证之智慧,涅..

恩德

为佛所具足的三种德相之一。如来乘大愿力而救度众生,故对众生有大恩德。[大日经卷六、大乘本生心地观经卷八](参阅“三德”668) p4108 ..

恩德

为佛所具足的三种德相之一。如来乘大愿力而救度众生,故对众生有大恩德。[大日经卷六、大乘本生心地观经卷八](参阅“三德”668) p4108 ..

恩度

即出家得度之意。恩,原指感知他人所施予自己之好处、善意等;于中文中,由“因”与“心”合成其字,概谓恒常于心上铭感形成今日状态之一切原因。此一界说甚符合佛教之报恩思想,如大乘本生心地..

恩度

即出家得度之意。恩,原指感知他人所施予自己之好处、善意等;于中文中,由“因”与“心”合成其字,概谓恒常于心上铭感形成今日状态之一切原因。此一界说甚符合佛教之报恩思想,如大乘本生心地..

一切事物皆依因缘方能相互生存,此即恩之所在。佛教所说之恩,可分积极的与消极的两面。积极的恩,即心存恩念,此为修行佛道之根本要素。例如大乘本生心地观经所举父母之恩、国王之恩、众生之恩..

一切事物皆依因缘方能相互生存,此即恩之所在。佛教所说之恩,可分积极的与消极的两面。积极的恩,即心存恩念,此为修行佛道之根本要素。例如大乘本生心地观经所举父母之恩、国王之恩、众生之恩..

耻小慕大

天台宗所立之五时中,在第三方等时之会座听闻弹偏析小、叹大褒圆之说法,乃发启羞耻小乘之浅劣,钦慕大乘之尊高之心。此乃方等时具有弹诃之益。[法华经文句卷四、法华玄义释签卷十](参阅“弹..

耻小慕大

天台宗所立之五时中,在第三方等时之会座听闻弹偏析小、叹大褒圆之说法,乃发启羞耻小乘之浅劣,钦慕大乘之尊高之心。此乃方等时具有弹诃之益。[法华经文句卷四、法华玄义释签卷十](参阅“弹..

圆音

圆妙之声音,指佛语。楞严经卷二(大一九·一一一上):“愿佛哀愍,宣示圆音。”此外,据法华玄义释签与唯识论载,此土之众生耳根较利,释尊遂依音声,假立名、句、文等,而宣演大法,称为圆音..

圆音

圆妙之声音,指佛语。楞严经卷二(大一九·一一一上):“愿佛哀愍,宣示圆音。”此外,据法华玄义释签与唯识论载,此土之众生耳根较利,释尊遂依音声,假立名、句、文等,而宣演大法,称为圆音..

势速

梵语 java。乃唯识宗所立二十四不相应行法之一。指变化或动作迅速。瑜伽师地论卷五十六举出三种:(一)诸行势速,有为法之生灭无常迅速。(二)士用势速,人类之身、口、意三业作用迅速。(三)神通..
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