宣化上人:吃了它三百年后,会在你灵魂里发生一种毒

宣化上人:吃了它三百年后,会在你灵魂里发生一种毒

我今天要讲一点最要紧的法门给你们听一听。你们各位都欢喜吃蜜糖,是不是啊?那么,男的叫女的,就叫蜜糖,女的叫男的也叫蜜糖,因为,欢喜吃那个东西。可是,不知道这个蜜糖,你看着它是甜啊,..
净土法门法语:人有灵魂吗?

净土法门法语:人有灵魂吗?

我问你一个问题,你晚上睡觉会不会作梦?你那个梦是在哪个部位?是在头上、眼睛上,还是在手上、脚上?从作梦就能肯定灵魂存在。灵魂离开身体,就像这个人作梦去了,不会再醒来,就这么回事情,..
惟贤法师:心性是灵魂吗?

惟贤法师:心性是灵魂吗?

心性是什么?是灵魂么?这个问题就是说明心性和灵魂的差别。佛教不讲灵魂,若执著有个灵魂,认为这个灵魂生生世世在转来转去,像是有个东西一样,就叫常见。佛教分别人生轮转的四个阶段叫四有:..

薄伽梵歌

梵名 Bhagavad-gītā。又作圣婆伽梵歌。意译为世尊歌。为古代印度之宗教诗。即大叙事诗(梵 Mahābhārata,音译摩诃婆罗多)第六卷毗须摩品中第二十五章至四十二章部分。其作者与著作年代不详..
少年突患癔病 奇怪的灵魂附体

少年突患癔病 奇怪的灵魂附体

癔病北京市某体校四、五十个十三四岁的学生,这天集体组织来蓟县盘山旅游。山上有一山缝,两边岩石相距仅有一米的距离,从空虚山缝往下看离地面高度大约有十米,胆子大点的女同学都敢跳。带队的..
给灵魂披上袈裟,献给所有迷茫而心烦的人!

给灵魂披上袈裟,献给所有迷茫而心烦的人!

这个传说发生在很久以前。一位神秘的智者坐在一座空谷的念经石上,经过了不知多少风霜雪雨,看惯了不知多少人情冷暖,但是依然不变的是他平和而慈蔼的神情,是他颂念亿万遍的六字真言,他仿佛在..
钟茂森:灵魂买房子的故事

钟茂森:灵魂买房子的故事

钟茂森:灵魂买房子的故事我给大家讲一个故事,这个故事是个真实的故事,这个故事是发表在英国的一本书上,是一九九二年的一本著作。这个故事讲的是灵魂买房子的故事,你看灵魂还会买房子。故事..
灵魂不在迷路

灵魂不在迷路

◎ 柏拉图真正的医生是为人体健康服务的,而不是为了赚钱。医生既为医生,他谋求的不该是医生的利益,而是病人的利益。舵手不是普通的水手,而是水手们的支配者,他要关心的不是自己得了什么好..
大乘佛教的灵魂是发菩提心

大乘佛教的灵魂是发菩提心

大乘佛教不管是烧香拜佛、诵经磕头,还是闻思修行,任何一个善事都离不开菩提心。任何善事行善都要在菩提心的基础上去做,这样才能叫做大乘佛法。没有菩提心不叫大乘佛法。没有菩提心不叫做大乘..

灵魂

一般被认为是人类生活之要素,能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究,推测距今二万五千年至五万年前之人类,已具有灵魂之观念,或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言,原..
灾难会把依附在灵魂上的业障带走

灾难会把依附在灵魂上的业障带走

◎ 稻盛和夫我认为人心是一种由多个同心圆环绕而成的多层次结构。由外向内依序为:1、知性--后天所学到的知识和道路2、感性--主宰人的五感与感情等精神活动的心3、本能--维持肉体所需的欲望4、..
陈兵:生与死 - 佛教轮回说-第一章 灵魂和轮回观念的产生

陈兵:生与死 - 佛教轮回说-第一章 灵魂和轮回观念的产生

第一章灵魂和轮回观念的产生文明人自信:人是天地间唯一有自我意识,能认识自己的生物,正是这一特殊禀赋,使人具有超越自然的可能性,判然自别于进化程度低于自己的动物界。人类学家和哲学史家..

科学实验证灵魂存在 佛教竟说“灵魂不存在”

中国有句古话:人死如灯灭。但随着科学的进步与发展,人们对人体的死亡有了新的看法。物理学家用科学仪器证明灵魂存在俄罗斯著名科学家、世界著名的人脑研究所的维得罗夫斯基教授对记者说:俄罗..
道教法术与灵魂之谜

道教法术与灵魂之谜

道教法术与灵魂之谜研究道家法术,就必须触及到一个非常敏感的问题:世界上是否确实存在鬼神?如果回避这一关键问题,研究工作就根本无法入手,那无异于缘木求鱼。因为修习法术是从不回避鬼神的..
雪漠:你是否冷落了你的灵魂?

雪漠:你是否冷落了你的灵魂?

你是否冷落了你的灵魂?祈祷是几乎所有宗教修炼的重要内容。佛教中重要的百字明咒,内容其实是一段很长的祈祷文。离开了祈祷,便不可能有宗教。祈祷的本质是向往。向往一种比人类更伟大的存在。在..

干净的灵魂:无愧过往 不畏将来

一个人把自己交给痛苦比交给快乐更容易一些。譬如,听别人讲话,听到最后,耳朵里只会记住两类话:最愿意听的和最不愿意听的。然后,喜欢听的未必化成快乐,但不喜欢听的一定化成了痛苦,其他的..
道是拯救你迷失灵魂的良师

道是拯救你迷失灵魂的良师

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杨维中:中国佛学 四、灵魂与佛性(二)中土涅槃圣与阐提成佛说

杨维中:中国佛学 四、灵魂与佛性(二)中土涅槃圣与阐提成佛说

(二)中土涅槃圣与阐提成佛说罗什囿于自己学派之见,不曾涉及佛性问题。而由竺法护等翻译的佛经,对佛性义又言之未详,遂起疑云,成为中国佛学界的难题。迨至法显译出《大般泥洹经》讲:“泥洹不灭,佛..
杨维中:中国佛学 四、灵魂与佛性(三)真神论与灵魂说

杨维中:中国佛学 四、灵魂与佛性(三)真神论与灵魂说

(三)真神论与灵魂说前文对于庐山慧远思想的分析中,已经透露出这样一个信息,即在玲珑剔透、不可言说的“实相”、“空”、“中道”面前,神不灭的灵魂说如此根深蒂固,以致于很多中土人士难于理解其..
杨维中:中国佛学 四、灵魂与佛性(一)法性说与神不灭论

杨维中:中国佛学 四、灵魂与佛性(一)法性说与神不灭论

(一)法性说与神不灭论慧远,俗姓贾,雁门楼烦(今山西宁武附近)人。据《出三藏记集》及《高僧传》所载,慧远卒于东晋义熙十二年(416年)八月六日,年八十三岁。据这一记载,慧远当生于东晋成帝咸和九年..
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