仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记
仁王护国般若经疏神宝记序易于通经难于作记。欺佛也。易于作记难于通经。欺祖也。愚于佛祖之道不敢欺。而或有述焉。亦各适其缘尔。先是经疏始播于日本。卒授于海舶。其教法之隆污往来之艰险如此..
仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记
仁王护国般若经疏神宝记序易于通经难于作记。欺佛也。易于作记难于通经。欺祖也。愚于佛祖之道不敢欺。而或有述焉。亦各适其缘尔。先是经疏始播于日本。卒授于海舶。其教法之隆污往来之艰险如此..
金刚般若波罗蜜经略疏
佛说金刚般若波罗蜜经略疏卷上唐至相寺沙门智俨述将欲释文先于文首作五门分别。一明教兴所由。二明藏摄分齐。三明教下所诠宗趣及能诠教体。四释经题目。五分文解释。初教兴所由者金刚般若波罗蜜..
金刚般若波罗蜜经略疏
佛说金刚般若波罗蜜经略疏卷上唐至相寺沙门智俨述将欲释文先于文首作五门分别。一明教兴所由。二明藏摄分齐。三明教下所诠宗趣及能诠教体。四释经题目。五分文解释。初教兴所由者金刚般若波罗蜜..
金刚般若波罗蜜经注解
金刚般若波罗蜜经注解姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐) 演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注此经以喻法为名。实相为体。无住为宗。断疑为用。大乘为教相。初释喻法..
金刚般若波罗蜜经注解
金刚般若波罗蜜经注解姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐) 演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注此经以喻法为名。实相为体。无住为宗。断疑为用。大乘为教相。初释喻法..
金刚般若疏
金刚般若经序胡吉藏法师撰金刚般若波罗蜜经者。斯乃是三观之虚明。一实之渊致。昔仙人苑内未燿此摩尼。今长者园中方洒兹甘露。良由小志先开故早驰羊鹿。大心始发方驾此白牛。斯乃正教之供范萨埵..
金刚般若疏
金刚般若经序胡吉藏法师撰金刚般若波罗蜜经者。斯乃是三观之虚明。一实之渊致。昔仙人苑内未燿此摩尼。今长者园中方洒兹甘露。良由小志先开故早驰羊鹿。大心始发方驾此白牛。斯乃正教之供范萨埵..
大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞
大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞卷第一大慈恩寺沙门 基撰稽首离性相心言本空寂常住真三宝及我亲教尊理趣甚深法非我所能赞今依尊智悲加持力故说瑜伽论第八十二云。诸说法师将欲开阐先当赞佛。或..
大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞
大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞卷第一大慈恩寺沙门 基撰稽首离性相心言本空寂常住真三宝及我亲教尊理趣甚深法非我所能赞今依尊智悲加持力故说瑜伽论第八十二云。诸说法师将欲开阐先当赞佛。或..
智慧波罗蜜
（术语）又曰知见波罗蜜，即般若波罗蜜也。六波罗蜜之一。又佛之实智对于方便之权智曰智慧波罗蜜。法华经譬喻品曰：如来亦复如是。（中略）具足方便智慧波罗蜜。同方便品曰：如来方便知见波罗蜜..
智慧波罗蜜
（术语）又曰知见波罗蜜，即般若波罗蜜也。六波罗蜜之一。又佛之实智对于方便之权智曰智慧波罗蜜。法华经譬喻品曰：如来亦复如是。（中略）具足方便智慧波罗蜜。同方便品曰：如来方便知见波罗蜜..
智慧风
（譬喻）智慧能吹人入法性之海，故譬以风。六波罗蜜经偈曰：众生无定性，犹如水上波，愿得智慧风，吹入法性海。
智慧风
（譬喻）智慧能吹人入法性之海，故譬以风。六波罗蜜经偈曰：众生无定性，犹如水上波，愿得智慧风，吹入法性海。
智度
（术语）六度之一。般若波罗蜜Prajāpāramitā也。般若译曰智，波罗蜜译曰度，习修实智之行法也。维摩经佛国品曰：善于智度，通达方便。..
智度
（术语）六度之一。般若波罗蜜Prajāpāramitā也。般若译曰智，波罗蜜译曰度，习修实智之行法也。维摩经佛国品曰：善于智度，通达方便。..
智波罗蜜十德
（名数）一知贪欲行者，二知瞋恚行者，三知愚痴行者，四知等分行者，五知修学地行者，六于一念中知无边众生之行，七知无边众生之心，八知一切法之真实，九知一切如来之力，十普觉悟法界门。见唐..
智波罗蜜十德
（名数）一知贪欲行者，二知瞋恚行者，三知愚痴行者，四知等分行者，五知修学地行者，六于一念中知无边众生之行，七知无边众生之心，八知一切法之真实，九知一切如来之力，十普觉悟法界门。见唐..
菩萨地持经
菩萨地持经卷第一北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译菩萨地持初方便处种性品第一(第一段有一十八品)敬礼过去未来世现在一切佛世尊有十法。具足菩萨道。摩诃衍摄。云何为十。一者持。二者相。三者翼。..
菩萨地持经
菩萨地持经卷第一北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译菩萨地持初方便处种性品第一(第一段有一十八品)敬礼过去未来世现在一切佛世尊有十法。具足菩萨道。摩诃衍摄。云何为十。一者持。二者相。三者翼。..