宗派概论：第六课、律宗
第六课 律宗律，指佛陀随缘制戒的具体规范，乃因僧众不当行为而被动制定。在印度曾分为二部、五部、二十部等。传来中国的，只有五部中的前四部，即：《十诵律》、《四分律》、《僧只律》、《五..
智海法师：安居讲法第六讲
佛告阿难,其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,虽不能行作沙门,大修功德。当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向,愿生彼..
亲佛法师：二课合解 第六讲
《二课合解》第六讲12月21日上午9:30,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂继续向四方信众讲授《二课合解》。这堂课继续上节课未讲完的《心经》。亲佛法师讲到: 心经是佛教大乘教典中,一部文字最短少,诠理..
佛光法师：解读《楞伽经》第六讲
佛光禅师解读《楞伽经》第六讲楞伽王的宫殿是高显、严峻，高不可攀的，除非你证得六种神通可以上去，除此以外很难。而且它开篇明义的时候就给我们说了，这部法是要讲佛自证智境界，不同于菩萨乘..
本法法师：《八大人觉经》开示 第六觉知
第六觉知原文:贫苦多怨。横结恶缘。菩萨布施。等念怨亲。不念旧恶。不憎恶人。布施平等觉众生在迷妄想执着,不能证得名之「本觉」又名无明不觉。为何?因众生妄见贪、瞋、痴而生死轮回,唯有不造业..
第六、如何知道圣者
第六如何知道圣者有一次，佛陀在舍卫城南郊的祇树给孤独园对比丘们说：「比丘们！尚在修学而无他心神通的比丘，如何透过观察验证，知道那已经全然正觉的如来呢？」「世尊！您的教导，是我们了解..
黄念祖：无量寿经释 第六讲
无量寿经释 第六讲佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解四十三卷諸佛稱嘆願，很重要。西方極樂世界雖是無比的殊勝莊嚴，若無人介紹，誰知道呢？所以，阿彌陀佛要想普度一切眾生，絕對不能無此願。..
陈兵：维摩诘经讲解_陈兵《维摩诘所说经》讲解 不思议品第六（3）
是时，大迦叶闻说菩萨不可思议解脱法门，叹未曾有。谓舍利弗：譬如有人，于盲者前现众色像，非彼所见；一切声闻，闻是不可思议解脱法门，不能解了，为若此也！这时，佛大弟子中头陀第一、被尊为..
陈兵：维摩诘经讲解_陈兵《维摩诘所说经》讲解 不思议品第六（1）
尔时，舍利弗见此室中无有床座，作是念：斯诸菩萨大弟子众，当于何坐？床，在古代是坐具。舍利弗想：维摩诘这病房里没有坐具，这么多的客人坐在哪里呢？长者维摩诘知其意，语舍利弗言：云何仁者..
赖永海：楞伽经 刹那品第六
白话佛经大乘入楞伽经刹那品第六其时，大慧菩萨又对佛说：世尊，请为我等说蕴、界、处诸法生灭之相，若诸法中无我，那么，是谁生谁灭?而诸凡夫依于生灭不求尽苦，不证涅槃。若无有我，谁知苦尽..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第六）-海仁老法师（10）
娑婆译云堪忍,以此界苦难众多,众生堪能忍受不求出离故名。此界共有百亿日月所照临,是释尊所教化之国土。故曰佛出娑婆界。十方诸佛教化众生,各随机宜不同,所立教体亦异。或有佛国,以光明作佛事;..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第六）-海仁老法师（1）
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊!忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛,出现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心,彼佛教我,从闻、思、..
慈法法师：安居第六十一日(二)：背着飞机跑
安居第六十一日(二):背着飞机跑有人跟我说起念佛这个事情,他们可能看过以前东北一个居士写的一篇批判我的文章。批判我什么呢?我当时在东北跟他们这样念《阿弥陀佛经》,说——“尔时佛告舍利佛,..
慈法法师：安居第六十四日(一)：入佛愿心庄严
安居第六十四日(一):入佛愿心庄严十七种阿弥陀佛国土庄严、八种阿弥陀佛自身庄严,乃至四种菩萨正修行,这二十九种观察,使我们从方方面面来认识阿弥陀佛的依正二报,也就是认识我们一切众生心地的..
贤劫经卷第六（二）
千佛名号品第二十喜王菩萨复白佛言。唯然世尊。今此会中宁有大士得此定意者乎。入斯八千四百诸度无极耶。及八万四千度无极法。入八万四千诸三昧门乎。佛告喜王菩萨。今此会中有菩萨大士。得此定..
拜佛与医学 第六讲
·俯首，在佛法方面的涵义是代表对佛的礼敬、尊重。也是心悦诚服的自然流露。亦即完全接受教诲的‘点头称是’。也代表返观、检视自身，由五欲六尘中一念回心，反躬自省，回首如意莫外求。‘佛在..
释净土群疑论卷第六（四）
釋淨土群疑論卷第六(四)問曰。何故觀經說下品上生。至心稱佛。滅五十億劫生死之罪。下品中生聞佛功德。下品下生稱彼佛名。俱滅八十億劫生死之罪。何為同念一佛。功德不殊。滅彼罪愆少多有異也釋..
于凌波：人间佛陀-第六讲 生命流转的连锁环——十二缘生观
第六讲 生命流转的连锁环十二缘生观一、 非无缘生，从因缘生佛陀青年时代，以人生生老病死的烦恼，而舍亲割爱，出家修道，经过六年苦行，在菩提树下证悟真理缘起。佛陀当时所证悟的缘起，是以人..
于凌波：大乘广五蕴论讲记-第六讲、行蕴中的相应行法
第六讲、行蕴中的相应行法【１】心相应行法在色、受、想、行、识五蕴中，列于第四位的是行蕴。《大乘广五蕴论》曰：云何行蕴，谓除受想，诸余心法，及心不相应行。云何余心法，谓与心相应诸行，..
于凌波：八识规矩颂-第六讲 九缘生识
第六讲 九缘生识一 缘起缘起，是佛教的基本理论，释迦牟尼在菩提树下证悟真理，他所证悟的就是缘起。不过佛陀最初证悟的缘起，是有情生命流转的缘起。像 过去现在因果经 中说：尔时菩萨，至第三..