事事无碍法界
为华严宗所立四法界之第四法界。谓诸法之体用虽各别缘起，各守其自性，然事事相望，多缘互应而成一缘，一缘亦普遍资应为多缘；力用交涉，互相并存而无碍自在，重重无尽。（参阅“四法界”1717）..
事事无碍法界
为华严宗所立四法界之第四法界。谓诸法之体用虽各别缘起，各守其自性，然事事相望，多缘互应而成一缘，一缘亦普遍资应为多缘；力用交涉，互相并存而无碍自在，重重无尽。（参阅“四法界”1717）..
事事无碍
谓现象界事事物物之关联至为密切而交融无碍，具有一多相即、大小相融之殊妙义。乃华严宗显示现象即本体之用语。此外，华严宗初祖杜顺所立“三重观门”之第三重“周遍含容观”，即相当于事事无碍..
事事无碍
谓现象界事事物物之关联至为密切而交融无碍，具有一多相即、大小相融之殊妙义。乃华严宗显示现象即本体之用语。此外，华严宗初祖杜顺所立“三重观门”之第三重“周遍含容观”，即相当于事事无碍..
皈依佛门十多年了怎么事事不如意？
皈依佛门十多年了怎么事事不如意？ 居士：我皈依佛法已经十多年了，事事不如意，倒霉透了，常想这是逆增上缘，可是我的处境常让我对念佛感到灰心，请开示。大安法师：首先我们要弄清楚，皈依三..
别相
（术语）六相之一。事事物物各别之相也。
别相
（术语）六相之一。事事物物各别之相也。
回互不回互
为石头禅之主要主张，即在禅理之基础上糅合华严宗十玄缘起之说。回互，指事物间相互涉入，相依相存，无所区别，相当于华严宗之理事无碍、事事无碍；不回互，指事物各有分位，各住自性，独立自存..
回互不回互
为石头禅之主要主张，即在禅理之基础上糅合华严宗十玄缘起之说。回互，指事物间相互涉入，相依相存，无所区别，相当于华严宗之理事无碍、事事无碍；不回互，指事物各有分位，各住自性，独立自存..
回互
（术语）甲乙互相交杂涉入之意。如六根对于前境，能辨别其声色等，谓之根境回互是也。参同契有曰：门门一切之境，回互不回互，回更相涉。彼华严所谓理事无碍及事事无碍，可配于此回互，理事各立..
受持僧伽吒经令我事事如意，心想事成
修持僧伽吒经能够让我们的劫难和罪业得到消减，使我们在生活中变得更加的幸福美满和顺心如意，也能够为我们排除心中的杂念和忧愁，使我们的心灵更加清净和安宁并充满正能量。而且通过修持僧伽吒..
玄门无碍十因
华严宗立十玄门以阐明法界事事无碍之相，而玄门无碍十因即用以说明诸法何以事事无碍。据华严玄谈卷六载，以下列十法性德为因，而起大业用，令十玄门之诸法，圆融无碍，重重无尽，故称玄门无碍十..
事事都在一念之间
聪明的人，凡事都往好处想。以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生。愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间，我们的想法可以想出天堂，也可以想出..
大安法师：皈依十多年了怎么事事不如意
居士：我皈依佛法已经十多年了，事事不如意，倒霉透了，常想这是逆增上缘，可是我的处境常让我对念佛感到灰心，请开示。 法师：首先我们要弄清楚，皈依三宝，持戒念佛的目的是圆成本具的正觉佛..
六大法性
谓地、水、火、风、空、识等六大，由圣智观之，为其法性一味平等。凡眼则惟见其事事差别而不相融之事相。 p1252
大安法师：念佛十几年为何事事倒霉
居士问：我皈依佛法已经十多年了，事事不如意，倒霉透了，常想这是逆增上缘，可是我的处境常让我对念佛感到灰心，请开示。大安法师：首先我们要弄清楚，皈依三宝，持戒念佛的目的是圆成本具的正..
呷绒多吉上师：为什么呢有的人似乎不需要任何努力，就能事事如意成办呢？
假如今生做了很多错事，半点善缘不沾，不需要神通也知道来生一定会投生旁生地狱饿鬼道。即使投生人间也是一个非常痛苦的人，因为你种下的因一定会得到果报。我们明白了这个因果法门，从今之后就..
本事事
【本事事】 p0531瑜伽六十九卷八页云：本事事者：谓说前世诸相应事。
为何贪官污吏事事顺，而有些行善之人却一贫如洗
有些人作恶多端、罪大恶极，但所造的罪业并不是马上成熟，不像用刀割身体即刻会出血一样，立竿见影。有些人到寺院里供养1000块钱，就希望生意立刻有所好转;有些人一辈子行持善法，但重病缠身，..
三重法界
（名数）华严宗所立三种之观门也。一、理法界，观一切诸法，尽为平等之真如。界者性之义也。二、理事无碍法界，观诸法即真如，真如即诸法。故界具分与性之二义。事者分之义，理者性之义。三、事..