梵释四王
指梵天、帝释天，及四天王。又作梵释四天。即色界初禅天之梵天、欲界忉利天主之帝释天（合称为梵释）、四天王之并称。四天王为东方持国天、西方广目天、南方增长天、北方多闻天。梵释四王均为佛..
梵释四王
指梵天、帝释天，及四天王。又作梵释四天。即色界初禅天之梵天、欲界忉利天主之帝释天（合称为梵释）、四天王之并称。四天王为东方持国天、西方广目天、南方增长天、北方多闻天。梵释四王均为佛..
兜率天子
（菩萨）又云地狱天子。释迦菩萨在兜率天宫，足下放光照十方世界，尔时地狱众生往昔曾植诸善根者，得蒙此光照，直脱地狱而生于兜率天，闻天鼓所说之法音于此天身中至第十地者。谓之兜率天子。见..
兜率天子
（菩萨）又云地狱天子。释迦菩萨在兜率天宫，足下放光照十方世界，尔时地狱众生往昔曾植诸善根者，得蒙此光照，直脱地狱而生于兜率天，闻天鼓所说之法音于此天身中至第十地者。谓之兜率天子。见..
兜沙罗
（杂语）Tuṣāra，又作都沙罗，译曰霜。华严经七十八曰：兜沙罗色光明。慧苑音义下曰：兜沙罗色，具云兜沙兜罗色。言兜沙者，此云霜也。兜罗，冰也。梵语杂名曰：霜，睹沙罗。..
兜沙罗
（杂语）Tuṣāra，又作都沙罗，译曰霜。华严经七十八曰：兜沙罗色光明。慧苑音义下曰：兜沙罗色，具云兜沙兜罗色。言兜沙者，此云霜也。兜罗，冰也。梵语杂名曰：霜，睹沙罗。..
兜沙经
（经名）一卷，后汉支娄迦谶译。玄应音义八曰：兜沙经，此译云行业经。华严经如来名号品之少分及光明觉品之少分也。兜沙之梵语未详。..
兜沙经
（经名）一卷，后汉支娄迦谶译。玄应音义八曰：兜沙经，此译云行业经。华严经如来名号品之少分及光明觉品之少分也。兜沙之梵语未详。..
注大乘入楞伽经卷第三
注大乘入楞伽经卷第三复次大慧菩萨摩诃萨(至)通达自心分别之相 能取所取者。亦云能缘所缘。谓即心识见相二分也。故华严经云能缘所缘力种种法出生。余文意谓欲了知者。应离浮沉诸恶觉观。真实修..
注大乘入楞伽经卷第三
注大乘入楞伽经卷第三复次大慧菩萨摩诃萨(至)通达自心分别之相 能取所取者。亦云能缘所缘。谓即心识见相二分也。故华严经云能缘所缘力种种法出生。余文意谓欲了知者。应离浮沉诸恶觉观。真实修..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第九十
大方广佛华严经随疏演义钞卷第九十唐清凉山大华严寺沙门澄观述(入第七十九经)疏然此六皆是悲智之中所有者。阁表悲智故。疏六乾城依空喻。然十喻中前六有合。七八九无。第十幻中一时总合从后倒合..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第九十
大方广佛华严经随疏演义钞卷第九十唐清凉山大华严寺沙门澄观述(入第七十九经)疏然此六皆是悲智之中所有者。阁表悲智故。疏六乾城依空喻。然十喻中前六有合。七八九无。第十幻中一时总合从后倒合..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十九
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十九唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。故毗卢下。第二明引遮那。又上义证今即文证。不可得言即般若相。故般若中广说无得为般若故。疏又文殊下。第三引五字证为般若..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十九
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十九唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。故毗卢下。第二明引遮那。又上义证今即文证。不可得言即般若相。故般若中广说无得为般若故。疏又文殊下。第三引五字证为般若..
教义
(一)教与义之并称。教，能诠之声名句文；义，所诠之一切义理。大乘义章分教聚、义法聚二种。其中，教聚立三门，义法聚说二十六门。华严家则论三乘一乘之分齐，若依本宗之意，皆具教、义，若仅指..
教义
(一)教与义之并称。教，能诠之声名句文；义，所诠之一切义理。大乘义章分教聚、义法聚二种。其中，教聚立三门，义法聚说二十六门。华严家则论三乘一乘之分齐，若依本宗之意，皆具教、义，若仅指..
教被十机
据华严经疏卷三载，教者，指华严一乘圆顿之法。即如来演说华严经，化被群机，通于十类，故称教被十机。即：(一)被无信机，谓邪见、无善根之众生，不能信受反生诽谤，堕诸恶道，然由听闻此经，亦..
教被十机
据华严经疏卷三载，教者，指华严一乘圆顿之法。即如来演说华严经，化被群机，通于十类，故称教被十机。即：(一)被无信机，谓邪见、无善根之众生，不能信受反生诽谤，堕诸恶道，然由听闻此经，亦..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十八
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十八唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。大文第五。有十善友寄十地。第一婆珊婆演底夜神。寄初欢喜地者。初获圣性具证二空。能益自他生大欢喜故。以于春时主当等者。..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十八
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十八唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。大文第五。有十善友寄十地。第一婆珊婆演底夜神。寄初欢喜地者。初获圣性具证二空。能益自他生大欢喜故。以于春时主当等者。..