枣柏大士

(人名)李长者通玄在则天朝,会华严经新译八十卷成,持至太原,寓高仙奴家,日食十枣,柏叶饼一枚,后人号为枣柏大士。

枣柏大士

(人名)李长者通玄在则天朝,会华严经新译八十卷成,持至太原,寓高仙奴家,日食十枣,柏叶饼一枚,后人号为枣柏大士。

恶业

(术语)乖理之行谓之恶,身口意三者作事,谓为业。俱舍论光记十三曰:造作为业。即十恶五逆之所作。四十华严经四十曰:我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。六波罗蜜经五曰:无始所造恶业,如大千..

恶业

(术语)乖理之行谓之恶,身口意三者作事,谓为业。俱舍论光记十三曰:造作为业。即十恶五逆之所作。四十华严经四十曰:我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。六波罗蜜经五曰:无始所造恶业,如大千..

恶知识

(术语)为人所知之恶人。又曰恶师友。知识者乃为人所知之义,非己知事物之理之义也。法华经序品曰:众所知识,大阿罗汉等。维摩经二肇注曰:大士处世,犹日月升天,有目之徒,莫不知识。法华文..

恶知识

(术语)为人所知之恶人。又曰恶师友。知识者乃为人所知之义,非己知事物之理之义也。法华经序品曰:众所知识,大阿罗汉等。维摩经二肇注曰:大士处世,犹日月升天,有目之徒,莫不知识。法华文..

恶见

(术语)恶见解也。八十华严经十四曰:舍不正道,永除恶见。成唯识论六曰:云何恶见,于诸谛理,颠倒推度染慧为性。行事钞上曰:邪心决彻,名之为见。见心违理,目之为恶。..

恶见

(术语)恶见解也。八十华严经十四曰:舍不正道,永除恶见。成唯识论六曰:云何恶见,于诸谛理,颠倒推度染慧为性。行事钞上曰:邪心决彻,名之为见。见心违理,目之为恶。..

镡津文集卷第二

镡津文集卷第二藤州镡津东山沙门契嵩撰辅教编中广原教叙曰。余昔以五戒十善。通儒之五常为原教。急欲解当世儒者之訾佛。若吾圣人为教之大本。虽概见而未暇尽言。欲待别为书广之。原教传之七年。..

镡津文集卷第二

镡津文集卷第二藤州镡津东山沙门契嵩撰辅教编中广原教叙曰。余昔以五戒十善。通儒之五常为原教。急欲解当世儒者之訾佛。若吾圣人为教之大本。虽概见而未暇尽言。欲待别为书广之。原教传之七年。..
《华严经》原文卷十一至卷十五

《华严经》原文卷十一至卷十五

尔时,普贤菩萨复告大众言:「诸佛子!乃往古世,过世界微尘数劫,复倍是数,有世界海,名:普门净光明。此世界海中,有世界,名:胜音,依摩尼华网海住,须弥山微尘数世界而为眷属,其形正圆,..
华严经注音版下载

华严经注音版下载

很多师兄说,他们想把华严经注音版下载到手机上,因为师兄们在读诵华严经的时候发现自己好多不会读的音,把华严经注音版下载到手机上以后就可以多看一看注音版的内容了。这对自己学会华严经的读..

教网

(譬喻)众生譬鱼。佛之教譬网。华严经曰:张佛教网,亘法界海,漉人天鱼,置涅槃岸。

教网

(譬喻)众生譬鱼。佛之教譬网。华严经曰:张佛教网,亘法界海,漉人天鱼,置涅槃岸。

绀蒲国

(地名)华严经所言之甘菩遮国。

绀蒲国

(地名)华严经所言之甘菩遮国。

三宝感应要略录

三宝感应要略录卷中目录 第一将读华严经以水盥掌水所霑虫类生天感应 第二诸小乘师以华严置阿含下恒在其上感应 第三释灵干讲华严见天宫迎改生花藏世界感应 第四唐朝散大夫孙宣德发写花严愿感应 ..

三宝感应要略录

三宝感应要略录卷中目录 第一将读华严经以水盥掌水所霑虫类生天感应 第二诸小乘师以华严置阿含下恒在其上感应 第三释灵干讲华严见天宫迎改生花藏世界感应 第四唐朝散大夫孙宣德发写花严愿感应 ..

天德瓶

(物名)出心所愿者之瓶也。六十华严经五十九曰:菩提心者,则为天德瓶,满足一切所乐欲故。探玄记二十曰:天德瓶者,于中所索,悉皆得故。如如意珠也。..

天德瓶

(物名)出心所愿者之瓶也。六十华严经五十九曰:菩提心者,则为天德瓶,满足一切所乐欲故。探玄记二十曰:天德瓶者,于中所索,悉皆得故。如如意珠也。..
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