枣柏大士
（人名）李长者通玄在则天朝，会华严经新译八十卷成，持至太原，寓高仙奴家，日食十枣，柏叶饼一枚，后人号为枣柏大士。
枣柏大士
（人名）李长者通玄在则天朝，会华严经新译八十卷成，持至太原，寓高仙奴家，日食十枣，柏叶饼一枚，后人号为枣柏大士。
恶业
（术语）乖理之行谓之恶，身口意三者作事，谓为业。俱舍论光记十三曰：造作为业。即十恶五逆之所作。四十华严经四十曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。六波罗蜜经五曰：无始所造恶业，如大千..
恶业
（术语）乖理之行谓之恶，身口意三者作事，谓为业。俱舍论光记十三曰：造作为业。即十恶五逆之所作。四十华严经四十曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。六波罗蜜经五曰：无始所造恶业，如大千..
恶知识
（术语）为人所知之恶人。又曰恶师友。知识者乃为人所知之义，非己知事物之理之义也。法华经序品曰：众所知识，大阿罗汉等。维摩经二肇注曰：大士处世，犹日月升天，有目之徒，莫不知识。法华文..
恶知识
（术语）为人所知之恶人。又曰恶师友。知识者乃为人所知之义，非己知事物之理之义也。法华经序品曰：众所知识，大阿罗汉等。维摩经二肇注曰：大士处世，犹日月升天，有目之徒，莫不知识。法华文..
恶见
（术语）恶见解也。八十华严经十四曰：舍不正道，永除恶见。成唯识论六曰：云何恶见，于诸谛理，颠倒推度染慧为性。行事钞上曰：邪心决彻，名之为见。见心违理，目之为恶。..
恶见
（术语）恶见解也。八十华严经十四曰：舍不正道，永除恶见。成唯识论六曰：云何恶见，于诸谛理，颠倒推度染慧为性。行事钞上曰：邪心决彻，名之为见。见心违理，目之为恶。..
镡津文集卷第二
镡津文集卷第二藤州镡津东山沙门契嵩撰辅教编中广原教叙曰。余昔以五戒十善。通儒之五常为原教。急欲解当世儒者之訾佛。若吾圣人为教之大本。虽概见而未暇尽言。欲待别为书广之。原教传之七年。..
镡津文集卷第二
镡津文集卷第二藤州镡津东山沙门契嵩撰辅教编中广原教叙曰。余昔以五戒十善。通儒之五常为原教。急欲解当世儒者之訾佛。若吾圣人为教之大本。虽概见而未暇尽言。欲待别为书广之。原教传之七年。..
《华严经》原文卷十一至卷十五
尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！乃往古世，过世界微尘数劫，复倍是数，有世界海，名：普门净光明。此世界海中，有世界，名：胜音，依摩尼华网海住，须弥山微尘数世界而为眷属，其形正圆，..
华严经注音版下载
很多师兄说，他们想把华严经注音版下载到手机上，因为师兄们在读诵华严经的时候发现自己好多不会读的音，把华严经注音版下载到手机上以后就可以多看一看注音版的内容了。这对自己学会华严经的读..
教网
（譬喻）众生譬鱼。佛之教譬网。华严经曰：张佛教网，亘法界海，漉人天鱼，置涅槃岸。
教网
（譬喻）众生譬鱼。佛之教譬网。华严经曰：张佛教网，亘法界海，漉人天鱼，置涅槃岸。
绀蒲国
（地名）华严经所言之甘菩遮国。
绀蒲国
（地名）华严经所言之甘菩遮国。
三宝感应要略录
三宝感应要略录卷中目录 第一将读华严经以水盥掌水所霑虫类生天感应 第二诸小乘师以华严置阿含下恒在其上感应 第三释灵干讲华严见天宫迎改生花藏世界感应 第四唐朝散大夫孙宣德发写花严愿感应 ..
三宝感应要略录
三宝感应要略录卷中目录 第一将读华严经以水盥掌水所霑虫类生天感应 第二诸小乘师以华严置阿含下恒在其上感应 第三释灵干讲华严见天宫迎改生花藏世界感应 第四唐朝散大夫孙宣德发写花严愿感应 ..
天德瓶
（物名）出心所愿者之瓶也。六十华严经五十九曰：菩提心者，则为天德瓶，满足一切所乐欲故。探玄记二十曰：天德瓶者，于中所索，悉皆得故。如如意珠也。..
天德瓶
（物名）出心所愿者之瓶也。六十华严经五十九曰：菩提心者，则为天德瓶，满足一切所乐欲故。探玄记二十曰：天德瓶者，于中所索，悉皆得故。如如意珠也。..