咒愿法式
子题：亡人施福咒愿、生子设福咒愿、凡竖、鼎食、亡人偈、生子偈、新舍咒愿、估客咒愿、取妇咒愿、娶妇咒愿、出家人布施咒愿行事钞·讣请设则篇：“比世流布，竞饰华辞，言过其实。凡竖[袖-禾+..
僧次请福大别请
子题：请有二种、别请、僧次请、次第请行事钞·讣请设则篇：“四分，请有二种：即僧次、别请也。律开别请；然诸经论，制者不少。梵网云，别请物者，即盗四方僧物。仁王经，亦呵责别请过。十诵善..
道法（宋成都）［《高僧传》卷十一］
释道法。姓曹。炖煌人。起家入道。专精禅业。亦时行神咒。后游成都。至王休之费铿之请为兴乐香积二寺主。训众有法。常行分卫不受别请及僧食。乞食所得。常减其分以施虫鸟。每夕辄脱衣露坐以饴蚊..
十境
（名数）台宗于观法，立所观之十种。一、阴境，即色受想行识之五阴也。十境以阴为初，有二义。一现前，一依经。现前者，人受一期果报之身，即是五阴。五阴之重担常自现前，是故为初观。依经者，..
十报法
（名数）修十种之行法，成无为之果报，故曰十报法。一、行者意无为，但守行，二、可思惟意不离身，三、可识世间粗细，四、可弃憍慢，五、可着意观心，六、可多修观，七、身受苦，不中止，八、可..
人天胜妙善果
（术语）谓六趣中人天二趣之果报也。对于他四恶趣而言，故曰胜妙之善果。
三百由旬
（杂语）法华经化城喻品说，有导师欲率众越五百由旬之险难至宝处，恐众疲倦而还，遂方便于三百由旬之中途作一城，暂为止息。三百由旬者为超三界，譬小乘之有涅槃。文句七曰：三界果报处为三百。..
十来偈
（杂名）示现当二世之果报有十偈。各偈以来字结，故名。端正者，忍辱中来。贫穷者，悭贪中来。高位者，礼拜中来。下贱者，憍慢中来。喑哑者，诽谤中来。盲聋者，不信中来。长寿者，慈悲中来。短..
本迹相摄
（杂语）于迹中开因而合果，合习果报果为三法妙也。于本中合因而开果，开习果，出报果，明本国土妙也。又于迹中，委悉明境智行位，于本通为因妙。次为果妙，是迹中之三法，即三轨妙也。感应神通..
十一果
（名数）若比丘以慈心广行布施，则可得十一种之果报。
二寿行
（名数）一、留多寿行，是阿罗汉舍福而延长其寿之法也。阿罗汉，为成就神通，心得自在者，或于僧众或于别人布施诸命缘之衣钵等，施已发愿，即入第四禅定，从定起已，心念口言凡我感能富果报之业..
二报
（名数）一、依报，又名依果，即世界，国土，房舍，器具等也。诸众生因先业而感之，其身依之而住，故名依报。二、正报，又名正果，即五蕴之身也。诸众生各因先业感得此身，是正彼之果报，故名正..
二无记
（名数）体性羸弱，不可记善，不可记恶者，曰无记性。此无记有二种：一、有覆无记，惑障之极微弱者，惑障隐覆圣道，故曰有覆，非感苦果之恶性，故曰无记。又名染无记。如俱生之我见是也。二、无..
九河供佛
（杂语）谓信解大乘之人，为过去世供养熙连河八恒河等河边诸佛旧迹之果报也，见涅槃经六。
二土
（名数）一、性土，法性之理，非秽非净，非广非狭，犹如虚空，遍满于一切处，如常寂光土是也。二、相土，或名净土。或为秽土。随众生之心行而有种种之差别者。见宗镜录八十九。【又】一、净土，..
生报
这一生造业要到来生才受果报，为三报之一。
正报
指众生的身心，因众生的身心是依过去的业因而召感得来的果报正体，为二报之一。
四种观行
观因缘、观果报、观自身、观如来身。这是修行忏悔的人，为了灭除自己的罪业，方便而修的四种观行。
业感
谓善恶业因能招感苦乐的果报。
业缘
善恶果报的因缘。善业是招感乐果的因缘，恶业是招感苦果的因缘。一切众生，都是由业缘而生的。维摩经说：是身如影，从业缘生。