三三摩地
（术语）观察所对之境之粗想，谓为寻，旧谓之觉。其细想谓为伺，旧谓之观。属于色界无色界之诸定，依此寻伺之有无而分三种：一、有寻有伺三摩地，定心寻伺皆有者。初禅天之根本定及其未至定（谓..
群有
许多的有。众生的果报叫做有，有有三有、九有、二十五有等的分别。
感果
由所作的业因，必召感应得的果报。
五戒十善的果报
行十不善业的果报，在《华严经》中说得非常明了。即：“十不善道，是地狱、畜生、饿鬼受生因;十善业道，是人天因。十不善道，上者地狱因、中者畜生因、下者饿鬼因。于中杀生之罪能令众生堕于地..
三相续
（名数）一世界相续，由众生之有业而国土世界安立。二众生相续，五蕴法和合而众生存立。三业界相续，依善恶之业因。而苦乐之果报成立。说见楞严经四。..
道业
修道的事业。可以招感人天果报的是福业，可以成就佛果的是道业。
善现天
五净居天之第三天名，在色界之第四禅，因有善妙的果报显现，故名善现。
宿报
依过去世的业因而感得的果报。
界内惑
指见思二惑，因见思二惑能招感三界之内的生死果报。
变易而熟
谓一切法的种子，熏习成熟，由因位变易而成为果报。
非天
阿修罗，因阿修罗的果报似天而非天。
果报
由于过去的业因而造成现在的结果，叫做果，又因为这果是过去的业因所召感的酬报，所以又叫做报，如种瓜得瓜，种豆得豆，就是果报的意义。..
果断
修行人只把烦恼断除叫做子断，若连果报的身体也断了即叫做果断。
知苦断集
苦是指四圣谛中的苦谛，即生死的果报；集是指四圣谛中的集谛，即烦恼的恶业。知苦断集就是说知道了生死的痛苦之后，就应该把招集烦恼的恶业断除。..
现在五果
十二因缘中，识、名色、六入、触、受等为现在五果，那是依过去世因惑造业的因，而招来的五种现世果报。参看十二因缘条。
依报
又名依果，即身体依之而住的果报，如国土、山河、大地、房屋器具等等是，也就是世人的生活环境。经云：依报随著正报转。
异熟障
谓由于果报的障碍而不能修行佛法的地方，如三恶道及无想天等是。
异熟
果报的新译。异熟一词有三义：一、异时熟，谓因与果必隔世异时而熟；二、变异熟，谓果为因所变异而熟；三、异类熟，谓果与因为异类，而由因所成熟。..
异生
凡夫的别名，因凡夫轮回六道，受种种别异的果报而生。
花报
又作华报。花开在结果之前，故花报是对后得之果报而言。譬如人以不杀生为业因，今生即得健康长寿，是为花报；最终必得涅槃之妙果，是为果报。..