和尚

指归云。郁波弟耶。此云常近此受持○(发正)记云。优婆陀诃此云依学○毗奈耶云。邬波陀耶。此云亲教由能教离出世业故。称受业和尚○什法师云。梵语和尚此名力生○舍利弗问经云。夫出家者。舍其..
冯培德:广钦老和尚独宿超度三个日本鬼的故事

冯培德:广钦老和尚独宿超度三个日本鬼的故事

广钦抵台时,已55岁,初在基隆的极乐寺、灵泉寺等处挂单。中秋节后,到台北新店,在碧潭吊桥对岸的空军公墓附近,得一废置的日式空屋住下来。翌年,于新店后街的山壁间,凿了一个山洞,命名曰广..
冯培德:水果师广钦老和尚

冯培德:水果师广钦老和尚

释广钦(18921986),法名照敬,派名广钦,俗家姓黄,福建省惠安县人,清光绪十八年(1892年)12月26日,生在一贫如洗的家庭中。4岁那年,他父母为给长子娶亲无钱,就把他卖给晋江县南门外的李姓人..

代礼

若此方俗之传拜也。十诵律云。弟子游方。和尚知彼有灵蹤圣像名德人。和尚令传礼于彼。其弟子得侧身受和尚礼。
冯培德:阿难和尚

冯培德:阿难和尚

在印度的一座寺院里,阿难和尚祈祷、默想,努力去摒弃本身的粗劣本性,以求达到至善境界,他经常对自己的德行和感觉没有把握,他经常自视为全寺,乃至于全世界最无用的和尚。阿难和尚感受到这样..

椅子

《敕修清规·告香》云:“铺设挂罳椅子。”见〈挂罳〉处。《瑯邪代醉编》云:“古未有椅。”详〈绳床〉处。《正字通》云:“椅,音倚,借高坐具,后有倚者,今俗呼椅子。”《品字笺》云:“桌椅..

引请阇梨

忠曰:“得度沙弥未谙进退,故此阇梨引导之,指挥行礼,而请戒师受戒焉。”《敕修清规·沙弥得度》云:“引请阇梨至戒师前,大展三拜。乃至引请收坐具起,鸣手磬,引剃头人入堂,圣僧前三拜,次..

引标

《黄檗清规·梵行章第五》云: 三师七证,共十条。第一引票上 某 下 某某 宗师为得戒大和尚。第二引票上 某 下 某某 宗师为羯磨阿阇梨。第三引票上 某 下 某某 宗师为教授阿阇黎。第四引票上 某..

县疏

《虚堂愚和尚录·辑》云:“府疏已刊前集。县疏,知府陆盘隐撰。”

社中

忠曰:“凡结众讲磨道学者,曰社中。”〈北涧简和尚行状〉云:“社中饱参硕望,忘年与交。”《石城遗宝?虚堂愚和尚虎丘十咏》题云:“虎丘十咏,奉呈社中龙象,幸笑览。”..

上堂斋粥

粥饭上僧堂,此谓上堂,与法堂说法称上堂别。《传灯录·药山俨禅师章》云:“院主报:‘打钟也,请和尚上堂。’师曰:‘汝与我擎钵盂去。’”又云:“师曰:‘二时上堂,不得咬破一粒米。’”《..

生盘

忠曰:“撤生饭器。”《禅林类聚》云:“南泉愿禅师,一日因斋次,乃自将生盘去首座前云:‘出生??。’时杉山坚和尚为首座,乃云:‘无生。’师云:‘无生犹是未。’师才行数步,首座乃召云:‘..

《释氏要览》云:“西天多用,如《阿含经》云阿难、罗云皆执扇侍佛。优波离结集律藏时,波斯匿王与象牙装扇,令执诵律。古高僧慧荣讲时执扇;隋炀帝赐高僧敬脱大竹扇,阔三尺,入内讲经论。”大..

沙弥

《翻译名义集》云:“《音义》云:‘沙弥二字,古讹略也。’唐三藏云:‘室利摩拏路迦,此翻勤策男。’《寄归传》云:‘授十戒已,名室罗末尼,译为求寂。’最下七岁至年十三者,皆名驱乌沙弥。..

僧堂帐

《禅苑清规·首座》云:“行者于首座前问讯,低声云:‘和尚放参。’乃至打放参钟,展单下帐罢,归寮问讯。”忠曰:“展眠单而下帐帷也。”..

三十佛配日

五祖师戒禅师所定也。戒,云门宗。《虚堂愚和尚录·杨御药奉圣旨请跋每月念佛图》云:“每月念佛之图,戒禅师所编。自初一定光佛为首,三十日至释迦世尊,终而复始,犹若贯华,新新不住,念念不..

入浴

《敕修清规·知浴》云:“鸣鼓第一通,僧众入浴;第二通,末头首入浴;第三通,行者入浴,此时住持方入,以屏风遮隔而浴;第四通,人力入浴,监作行者、知事居末浴。”《日用清规》云:“如遇入..

夜话

佛通寺愚中和尚会里道话曰夜话。见〈丛轨类·陪禅〉处。

一夏九旬

忠曰:“从四月十五日至七月十五日,都九十日为一夏。复有禅祖不拘时月,只数九十日为一夏者。”《传灯录·曹山本寂禅师章》云:“师曰:‘曹山一生行脚到处,只管九十日为一夏。’”《普灯录·..

五味粥

《大慧武库》云:“叶县省和尚,严冷。浮山远在众时,特往参扣,请远充典座,众苦其枯淡。省偶出庄,远窃钥匙,取油面作五味粥。粥熟,省忽归,赴堂粥罢,坐堂外,令请典座。远至,首云:‘实取..
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