圣一法师：称佛名号品--佛名号功德解
称佛名号品--佛名号功德解(据圣一老法师讲记编)召体曰名、表德曰号,则名别号通。一切诸佛,皆具十号,如来、应供、正遍知等。‘称\’者,念也。佛功德在名号中,念佛名即念佛功德也。凡夫念佛功德,..
身语随隐显现行
【身语随隐显现行】 p0679 杂集论八卷九页云：云何身语随隐显现行？隐善显恶故。谓隐自功德，显自过失。
希法
【希法】 p0707 显扬六卷八页云：希法者：谓诸经中宣说诸佛及诸弟子苾刍苾刍尼式叉摩那沙弥沙弥尼邬波索迦邬波斯迦等，共不共功德，及余最胜殊特惊异甚深之法；是为希法。二解 集论七卷二页云：..
何故施
【何故施】 p0706 瑜伽二十五卷十七页云：何故施者：或慈悲故而行惠施。谓于有苦。或知恩故而行惠施。谓于有恩。或爱或敬或信顺故、而行惠施。谓于亲爱。或为希求世出世间殊胜功德、而行惠施。..
利养障
【利养障】 p0703 瑜伽九十九卷十四页云：利养障者：谓随所行、令未信者、更增不信，其已信者，能令改变。不乐功德。不时时中精勤修习施福业事。不乐为他引摄所有利益安乐。如是等类。..
究竟位
【究竟位】 p0702 成唯识论十卷十二页云：后究竟位、其相云何？颂曰：此即无漏界，不思议善常，安乐解脱身，大牟尼名法。论曰：前修习位所得转依，应知即是究竟位相。此、谓此前二转依果。即是..
慈法法师：安居第四十六日(二)：阿弥陀佛“座”功德成就
安居第四十六日(二):阿弥陀佛“座”功德成就接下来观察阿弥陀佛的正报庄严,即主功德庄严,它是阿弥陀佛自身成就的,圆成法性的自受用。我们知道,十方如来都圆成自他——自受用是圆满的,他受用也是..
慈法法师：安居第四十八日(三)：庄严口业功德成就
安居第四十八日(三):庄严口业功德成就庄严口业功德成就。偈言:如来微妙声,梵响闻十方。我们都知道,一切有情皆有三业。这个口业在任何众生的因缘下,只要生来不是聋哑,都是最殊胜方便的。口业最有..
成就杜多功德
【成就杜多功德】 p0666 瑜伽二十五卷十九页云：云何成就杜多功德？谓常期乞食，次第乞食，但一座食，先止后食，但持三衣，但持毳衣，持粪扫衣，住阿练若，常居树下，常居回露，常住冢间，常期..
住不动阿罗汉
【住不动阿罗汉】 p0663 显扬三卷十二页云：四、住不动。谓成就如是软根；虽不思自害，及行放逸；然皆不退。不能练根，不能发起胜品功德。二解 杂集论十三卷十页云：住不动阿罗汉者：谓钝根性，..
住于佛住
【住于佛住】 p0662 佛地经论二卷二页云：住于佛住者：显示世尊观所调化殊胜功德。谓住大悲，昼夜六时，观世间故。又云：住于佛住者：显示世尊，任运佛事不休息住殊胜功德。谓无功用，利有情事..
住学胜利
【住学胜利】 p0661 分析此文，如瑜伽八十二卷七页至十六页广说。又云：复次于释难中，问：住学胜利者：义何谓耶？答：此增语显示于增上戒学，见胜功德住。又云：问：何等名为住学胜利？答：如..
佛记弟子双双第一
【佛记弟子双双第一】 p0656 大毗婆沙论一百七十九卷十三页云：问：何故世尊说诸弟子，双双第一？尊者世友说曰：世尊欲显善说法中师与弟子，贤和无诤，互不相隐真实功德。非如外道，为名利故；..
佛有二十一种功德
【佛有二十一种功德】 p0656 摄论二卷十四页云：由德处者：谓说佛功德最清净觉，不二现行，趣无相法，住于佛住，逮得一切佛平等性，到无障处，不可转法，所行无碍，其所安立不可思议，游于三世..
佛有二种身
【佛有二种身】 p0654 佛地经论七卷二十页云：或处说佛有二种身。一者、生身，二者、法身。若自性身，若实受用，俱名法身。诸功德法所依止故。诸功德法所集成故。若变化身，若他受用，俱名生身..
解脱知见论
【解脱知见论】 p1236集异门论十二卷十一页云：解脱智见论者：谓此正论、能正显了邪智过患，正智功德；故名解脱智见论。
励修习
【励修习】 p1405杂集论十卷二页云：励修习者：谓为对治心下劣性随烦恼。心下劣性者：谓于胜品所证功德，由自轻蔑门，心生怯弱性。
趣无法相
【趣无法相】 p1327无性释五卷十六页云：于有无无二相真如最清净能入功德者：此即开示趣无相法。谓此真如，有圆成实相，无遍计所执相。由此道理，名无二相。无有无相。是实有故。无有有相。所执..
诸智光明有五胜利
【诸智光明有五胜利】 p1356瑜伽七十卷一页云：复次诸智光明，有五胜利。一、能于所知，灭一切暗。二、能以世间出世间功德，适悦摄受所依止身。三、能正观见所未见义。四、能于现法，与第一乐。..
供养佛塔获殊胜功德
佛陀曾开示，供养佛塔功德甚大，应当精勤诚心供养。过去，波斯匿王前往佛所，顶礼佛足时，闻到一股比天香还要香的香味，波斯匿王四处张望，寻着这股特殊浓郁的香味，不知道香气是从哪里飘来的，..