大般涅槃经集解卷第五十
大般涅槃经集解卷第五十辨四量心 广辩十事灭除有余断除业缘 辩戒有五种心下中上上上上中上 辩百福德成三十二相之一相及八十种好 辩涅槃经能令众生离二十五有 广辨金刚三昧德王品之第六复次善男..
大般涅槃经集解卷第五十
大般涅槃经集解卷第五十辨四量心 广辩十事灭除有余断除业缘 辩戒有五种心下中上上上上中上 辩百福德成三十二相之一相及八十种好 辩涅槃经能令众生离二十五有 广辨金刚三昧德王品之第六复次善男..
大般涅槃经集解卷第四十五
大般涅槃经集解卷第四十五(德王品第二十二)广出是有三乘无三乘等事 释闻不闻义。谓三世声并不可闻德王品第二十二桉。僧亮曰。已说五门。次说行之所得功德也。僧宗曰。此品广前五行也。功德是行..
大般涅槃经集解卷第四十五
大般涅槃经集解卷第四十五(德王品第二十二)广出是有三乘无三乘等事 释闻不闻义。谓三世声并不可闻德王品第二十二桉。僧亮曰。已说五门。次说行之所得功德也。僧宗曰。此品广前五行也。功德是行..
7.一朵花的功德
7.一朵花的功德有一次，佛陀在罗阅祇城中经行着。这时候，正是春光明媚、鸟语花香的时节。佛陀慢慢从城市绕到城外，忽然远远地传来一片歌声，多么哀怨与悠扬，于是，佛陀坐在溪边静默着。不久，..
大般涅槃经疏卷第二十三
大般涅槃经疏卷第二十三隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治德王品之六起卷第九功德。开善云。第一至第六。始不闻闻至金心。第七第八。始于善友至慧解脱。第九第十。始于信心至三十七品。此卷即是..
大般涅槃经疏卷第二十三
大般涅槃经疏卷第二十三隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治德王品之六起卷第九功德。开善云。第一至第六。始不闻闻至金心。第七第八。始于善友至慧解脱。第九第十。始于信心至三十七品。此卷即是..
大般涅槃经疏卷第二十
大般涅槃经疏卷第二十隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治德王品瑶亮云。五行是略。十功德广。一二功德广圣行。乃至九十功德广病行。太昌宗云。从初至六广前三行主对相应。后四广后两全不相应。光..
大般涅槃经疏卷第二十
大般涅槃经疏卷第二十隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治德王品瑶亮云。五行是略。十功德广。一二功德广圣行。乃至九十功德广病行。太昌宗云。从初至六广前三行主对相应。后四广后两全不相应。光..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十
大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十唐清凉山大华严寺沙门澄观述第六大胜分。疏。一入自在者。即经云如是入已牒前十自在也。二成就智。即经云如是成就已。即牒前为不思议智者等。疏。故经云随行智..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十
大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十唐清凉山大华严寺沙门澄观述第六大胜分。疏。一入自在者。即经云如是入已牒前十自在也。二成就智。即经云如是成就已。即牒前为不思议智者等。疏。故经云随行智..
布施的功德
布施的功德从前，有一个贤者，他平时很喜欢做善事。一次，他在旅途中看到了一座寺庙。那座寺院造得金碧辉煌、巍峨壮观，四周林木茂盛、幽深秀丽、溪水潺潺，使他流连忘返。他忽然产生一个念头，..
他积有功德来生做了皇帝，可是没有过一天好日子
所谓受苦是了苦，享福是消福。我们修道人为什么要修苦行？一天只吃一餐，就为要了苦的缘故。苦了了，便是乐。福，有应享的福和不应享的福。应享的福，是自己工作所得来的代价，能够住好房子，穿..
尊胜陀罗尼经
全一卷。全名佛顶尊胜陀罗尼经。又称尊胜经。唐代佛陀波利译。收于大正藏第十九册。本经之缘起，乃善住天子于命终之后，将受七度畜生恶道之苦，帝释天愍其业因，遂诣佛所，乞求救济，佛乃为之宣..
尊胜陀罗尼经
全一卷。全名佛顶尊胜陀罗尼经。又称尊胜经。唐代佛陀波利译。收于大正藏第十九册。本经之缘起，乃善住天子于命终之后，将受七度畜生恶道之苦，帝释天愍其业因，遂诣佛所，乞求救济，佛乃为之宣..
善夜经
全一卷。唐代义净译。收于大正藏第二十一册。此经系因三十三天中之栴檀天子为利益众生，遂教比丘至佛处请说，使闻者咸断烦恼，速证菩提。“善夜”之名，谓此经之功德能令恶梦、险难等不祥远离。..
善夜经
全一卷。唐代义净译。收于大正藏第二十一册。此经系因三十三天中之栴檀天子为利益众生，遂教比丘至佛处请说，使闻者咸断烦恼，速证菩提。“善夜”之名，谓此经之功德能令恶梦、险难等不祥远离。..
华严经探玄记卷第十六
华严经探玄记卷第十六(此尽性起品)魏国西寺沙门法藏述佛小相光明功德品第三十初释名佛者。标人表德。小相者形大辨体。光明者依体起用。功德者用所成益。此则依人显德。体用为名。二来意者。前品..
华严经探玄记卷第十六
华严经探玄记卷第十六(此尽性起品)魏国西寺沙门法藏述佛小相光明功德品第三十初释名佛者。标人表德。小相者形大辨体。光明者依体起用。功德者用所成益。此则依人显德。体用为名。二来意者。前品..
新华严经论卷第十八
新华严经论卷第十八长者李通玄撰第二随文解释者。如前挍量初发心功德四十段文中。最初一段帝释请。如文可知。第二文中。举初发心有十种广大难知法。如文可知。第三段中。正举供养广大。第四段中..