圣所爱戒

【圣所爱戒】 p1226如八支圣道中说。二解 如律仪有八种中说。三解 法蕴足论二卷十七页云:云何圣所爱戒?谓无漏身律仪、语律仪、命清净,是名圣所爱戒。何故名为圣所爱戒?谓诸佛及弟子、名为圣..

善逝

【善逝】 p1137如如来十号中说。二解瑜伽八十三卷十九页云:言善逝者:谓于长夜、具一切种自利利他二功德故。三解法蕴足论二卷四页云:言善逝者:谓佛成就极乐安隐,无艰无难,往趣妙法;故名善..
流通法宝的功德利益远远超过亵渎的罪过

流通法宝的功德利益远远超过亵渎的罪过

无锡邹小山公省试时,有人刊施善书,欲公捐助,曰:“非我吝财,人不敬重,反增罪过。”是夜梦,帝叱之曰:“尔读书明理亦出此言,若皆效尤,善路不几绝乎!”公叩谢,愿施千本以赎罪,且自画绣..
108张观音菩萨精美图,哪怕看一眼,也是无量功德!

108张观音菩萨精美图,哪怕看一眼,也是无量功德!

随喜师兄打开本篇文章,这108张精美观音菩萨图片,都是义工师兄整理起来的,很是辛苦,希望看到这篇文章的师兄,让更多人看到,发的越多,功德越大,自利利他,让更多人也种下善根,佛菩萨会放..

善不善法强盛因缘

【善不善法强盛因缘】 p1148瑜伽六十六卷十六页云:由五因缘,善法强盛。何等为五?一、加行故。二、宿习故。三、摄受胜功德故。四、田事处故。五、自性故。谓诸善法、无间加行殷重加行之所造作..

善友具足

【善友具足】 p1141瑜伽三十五卷十二页云:由四种相,当知菩萨善友具足。谓诸菩萨所遇善友、性不愚钝,聪明黠慧,不堕恶见。是名第一善友具足。又诸菩萨所遇善友、终不教人行于放逸;亦不授与诸..

诸欲得舍次第

【诸欲得舍次第】 p1352瑜伽七十卷九页云:复次诸欲得舍次第,谓当宣说先所应作,由此故得。谓由布施,持戒。于此可得。谓在天上。由此受用。谓由爱味。由此故舍。谓由过患。如此差别,舍于事欲..

慧论

【慧论】 p1318集异门论十二卷十一页云:言慧论者:谓此正论,能正显了恶慧过患,妙慧功德,故名慧论。

慧波罗蜜多

【慧波罗蜜多】 p1320如瑜伽四十三卷五页至九页说。二解 显扬三卷四页云:第六慧波罗蜜多。谓或因对治烦恼,或因发起功德,或因利益有情,简择诸法性。由此行故,而诸菩萨,永断一切烦恼障所知..

增上慢与邪慢差别

【增上慢与邪慢差别】 p1317大毗婆沙论四十三卷十八页云:问:增上慢、邪慢、俱依未得处起;云何差别?答:增上慢,通于有无处起。邪慢,唯于无处起。复次增上慢,通于已得未得处起。邪慢,唯于..

思法阿罗汉

【思法阿罗汉】 p0852 显扬三卷十二页云:二、思法。谓成就如是软根;若思自害,即能不退;不思害时,即可退失。此人作是思惟:宁使我胜诸魔;不令诸魔胜我。如是思已,而思自害。此亦不能练根..

其身流布一切世界

【其身流布一切世界】 p0831 佛地经论二卷三页云:其身流布一切世界者:显示世尊现从睹史天宫来下,殊胜功德谓现化身普于一切世界洲渚同时流下入母胎故。又云:其身流布一切世界者:显示世尊同..

其所成立不可思议

【其所成立不可思议】 p0831 佛地经论二卷二页云:其所成立不可思议者:显示世尊安立法教殊胜功德。谓佛安立一切法教,超过一切寻思境故。又云:其所成立不可思议者:显示世尊安立正法殊胜功德..
达真堪布:供灯有十大功德

达真堪布:供灯有十大功德

达真堪布:供灯有十大功德所有发了菩提心的大乘行者,都有想成佛的梦想,但若要梦想成真,是要付出代价的——用自己的生命,穷尽一切时间和精力来积累资粮,何时资粮圆满了,就成佛了。 积累资..

到无障处

【到无障处】 p0826 佛地经论二卷二页云:到无障处者:显示世尊永断所治殊胜功德。谓已证得解脱一切烦恼所知二障智故;及已永断一切障故。又云:到无障处者:显示世尊已修一切障法对治殊胜功德..

果瑜伽

【果瑜伽】 p0810 瑜伽释七页云:果瑜伽者:谓一切果,更相顺故,合正理故,顺正教故,称正因故;说名瑜伽。此果瑜伽,虽通诸果;然诸经论,就相随机,种种异说。分别义经,说力无畏不共佛法,..

金刚喩心

【金刚喩心】 p0811 集异门论四卷一页云:金刚喩心云何?答:如世尊说:苾刍当知;世有一类补特伽罗,居阿练若,或居树下,或住空闲,精勤修习多修习故;证得如是寂静心定。依是定心,能尽诸漏..

定障麤重

【定障麤重】 p0808 杂集论十卷十四页云:定障麤重者:谓九次第定所发功德所治。

【欣】 p0829 入阿毗达磨论上八页云:欣,谓欣尚。于还灭品,见功德已;令心欣慕,随顺修善。心有此故,欣乐涅槃。与此相应,名欣作意。..

具杜多行与具净戒行差别

【具杜多行与具净戒行差别】 p0825 发智论十八卷十七页云:如说我弟子中,大迦叶波,少欲喜足,具杜多行,薄矩罗,少病节俭,具净戒行。此二何差别?答:尊者大迦叶波,所得饮食,若粗若妙,随..
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