贪味静虑见为功德戒
【贪味静虑见为功德戒】 p0979瑜伽四十一卷十二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；贪味静虑。于味静虑、见为功德。是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者；若为断彼生起乐欲，广说如前。..
贪味静虑见为功德戒
【贪味静虑见为功德戒】 p0979瑜伽四十一卷十二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；贪味静虑。于味静虑、见为功德。是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者；若为断彼生起乐欲，广说如前。..
乘义
【乘义】 p0946 辩中边论中卷十页云：已说谛义；乘义云何？颂曰：由功德过失、及无分别智，依他自出离；是乘义应知。论曰：应知乘者，谓即三乘。此中如应显示其义。若从他闻涅槃功德、生死过失..
乘义
【乘义】 p0946 辩中边论中卷十页云：已说谛义；乘义云何？颂曰：由功德过失、及无分别智，依他自出离；是乘义应知。论曰：应知乘者，谓即三乘。此中如应显示其义。若从他闻涅槃功德、生死过失..
多念灭罪
谓称念佛名，可消灭罪障；若于一念间即可灭罪者，称为一念灭罪；若于二念以上称名而灭罪者，则称为多念灭罪。如观无量寿经所举下品下生者之十念灭罪，即是多念灭罪。又净土宗认为众生称名念佛之..
多念灭罪
谓称念佛名，可消灭罪障；若于一念间即可灭罪者，称为一念灭罪；若于二念以上称名而灭罪者，则称为多念灭罪。如观无量寿经所举下品下生者之十念灭罪，即是多念灭罪。又净土宗认为众生称名念佛之..
印佛作法
印佛，即以香、土砂、木材等做成佛形而以香薰之。印佛作法，则指以土砂、木材等画或雕成佛像约九公分左右，燃香薰之，藉此以灭罪，或施此尊佛像之功德予众生。其作法次第为：先行三礼，诵如来咒..
印佛作法
印佛，即以香、土砂、木材等做成佛形而以香薰之。印佛作法，则指以土砂、木材等画或雕成佛像约九公分左右，燃香薰之，藉此以灭罪，或施此尊佛像之功德予众生。其作法次第为：先行三礼，诵如来咒..
共法
又作共功德。为“不共法”之对称。指佛所具有之无量功德中，与其他圣者、异生所共通之功德法，称为共法。如佛无量功德中之无诤、愿智、四无碍解三法，阿罗汉等亦可得之；而五通、四静虑等法，凡..
共法
又作共功德。为“不共法”之对称。指佛所具有之无量功德中，与其他圣者、异生所共通之功德法，称为共法。如佛无量功德中之无诤、愿智、四无碍解三法，阿罗汉等亦可得之；而五通、四静虑等法，凡..
达真堪布：受持八关斋戒的八条戒律都能得到哪些功德？
达真堪布：受持八关斋戒的八条戒律都能得到哪些功德？ 受持八关斋戒的八条都能到哪些功德？达真堪布解答：如果我们能受持八关斋戒的话，将来能得到佛的色身、三十二相和八十种随形好。 （1）戒..
达真堪布：受八关斋戒期间发火会毁坏当天受戒的功德吗？
达真堪布：受八关斋戒期间发火会毁坏当天受戒的功德吗？ 受八关斋戒期间发火会毁坏当天受戒的功德吗？答：会的。若是你有无我的空性智慧的摄持，这个功德就不会毁坏。或者，你将功德如理如法地..
顺现受业由何因起
【顺现受业由何因起】 p1110俱舍论十五卷十八页云：何田起业、定即受耶？颂曰：于佛上首僧、及灭定无诤、慈见修道出，损益业即受。论曰；于如是类功德田中，为善恶业，定即受果。功德田者：谓佛..
顺现受业由何因起
【顺现受业由何因起】 p1110俱舍论十五卷十八页云：何田起业、定即受耶？颂曰：于佛上首僧、及灭定无诤、慈见修道出，损益业即受。论曰；于如是类功德田中，为善恶业，定即受果。功德田者：谓佛..
顺住分定
【顺住分定】 p1107瑜伽十二卷三页云：云何顺住分定？谓有中根、或利根性，彼唯得闻诸定功德，广说如前爱味相应。于所得定，唯生爱味；不能上进，亦不退下。..
顺住分定
【顺住分定】 p1107瑜伽十二卷三页云：云何顺住分定？谓有中根、或利根性，彼唯得闻诸定功德，广说如前爱味相应。于所得定，唯生爱味；不能上进，亦不退下。..
无二分别智
【无二分别智】 p1073显扬十五卷二十一页云：六、无二分别智。谓菩萨智。流转寂灭，过恶功德，不分别故。
无二分别智
【无二分别智】 p1073显扬十五卷二十一页云：六、无二分别智。谓菩萨智。流转寂灭，过恶功德，不分别故。
最清净觉
【最清净觉】 p1155佛地经论二卷一页云：谓佛世尊、普于一切有为无为所应觉境正开觉故；又于一切所应觉境，净妙圆满正开觉故；又于一切如所有性、尽所有性，正开觉故；名薄伽梵最清净觉。又云：..
最清净觉
【最清净觉】 p1155佛地经论二卷一页云：谓佛世尊、普于一切有为无为所应觉境正开觉故；又于一切所应觉境，净妙圆满正开觉故；又于一切如所有性、尽所有性，正开觉故；名薄伽梵最清净觉。又云：..