宗镜录卷第二十六
宗镜录卷第二十六慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫如上所说。妙旨难闻。云何顿断疑心。生于圆信。答。所以云难信者。如一微尘中有大千经卷。人无信者。实相之理。止在心中。无劳远觅。近而不识。说..
宗镜录卷第二十六
宗镜录卷第二十六慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫如上所说。妙旨难闻。云何顿断疑心。生于圆信。答。所以云难信者。如一微尘中有大千经卷。人无信者。实相之理。止在心中。无劳远觅。近而不识。说..
宗镜录卷第二十五
宗镜录卷第二十五慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫一代时教。了义诸经。虽题目不同。能诠有别。皆目一心之旨。终无识外之文。凡挂一言。尽归宗镜。横周法界。皆同此释。如称妙法莲华经者。妙法即是..
宗镜录卷第二十五
宗镜录卷第二十五慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫一代时教。了义诸经。虽题目不同。能诠有别。皆目一心之旨。终无识外之文。凡挂一言。尽归宗镜。横周法界。皆同此释。如称妙法莲华经者。妙法即是..
宗镜录卷第二十四
宗镜录卷第二十四慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫成佛本理。但是一心者。云何更立文殊普贤行位之因。释迦弥勒名号之果。乃至十方诸佛国土。神通变现。种种法门。答。此是无名位之名位。无因果之因..
宗镜录卷第二十四
宗镜录卷第二十四慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫成佛本理。但是一心者。云何更立文殊普贤行位之因。释迦弥勒名号之果。乃至十方诸佛国土。神通变现。种种法门。答。此是无名位之名位。无因果之因..
宗镜录卷第二十三
宗镜录卷第二十三慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫菩提之道。不可图度。约一期方便宁无指示。如何是菩提之相。答。若约究竟菩提。体常冥寂。如。净名经云。寂灭是菩提。离诸相故。若以无相之相。于..
宗镜录卷第二十三
宗镜录卷第二十三慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫菩提之道。不可图度。约一期方便宁无指示。如何是菩提之相。答。若约究竟菩提。体常冥寂。如。净名经云。寂灭是菩提。离诸相故。若以无相之相。于..
宗镜录卷第二十二
宗镜录卷第二十二慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫真心无形。妙体绝相。云何有报化庄严等事。答诸佛法身如真金。相好似金庄严具。以金作具。体用全同。从心现色。性相无二。如起信论问云。若佛法身..
宗镜录卷第二十二
宗镜录卷第二十二慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫真心无形。妙体绝相。云何有报化庄严等事。答诸佛法身如真金。相好似金庄严具。以金作具。体用全同。从心现色。性相无二。如起信论问云。若佛法身..
宗镜录卷第二十一
宗镜录卷第二十一慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫一切真俗等法。各有理事。通别行相。果报历然。云何一向就己消融。未入斯宗。恐成空见。答。得本方了末。执末则违宗。若不观心。法无来处。若但修..
宗镜录卷第二十一
宗镜录卷第二十一慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫一切真俗等法。各有理事。通别行相。果报历然。云何一向就己消融。未入斯宗。恐成空见。答。得本方了末。执末则违宗。若不观心。法无来处。若但修..
宗镜录卷第二十
宗镜录卷第二十慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫正因佛性。众生共有。经云。不由观智所显。则道常披露。云何异生。迷而不悟。答。智论云。众生心性。犹如利刀。唯用割泥。泥无所成。刀日就损。理体..
宗镜录卷第二十
宗镜录卷第二十慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫正因佛性。众生共有。经云。不由观智所显。则道常披露。云何异生。迷而不悟。答。智论云。众生心性。犹如利刀。唯用割泥。泥无所成。刀日就损。理体..
宗镜录卷第十九
宗镜录卷第十九慧日永明寺主智慧禅师延寿集夫如上所说。祖教同诠。凡曰有心。皆得成佛。如今现见众生。何不成佛。答。若以众生眼观。只见众生界有余。若以佛眼观。乃知诸佛界无外。故知无明妄风..
宗镜录卷第十九
宗镜录卷第十九慧日永明寺主智慧禅师延寿集夫如上所说。祖教同诠。凡曰有心。皆得成佛。如今现见众生。何不成佛。答。若以众生眼观。只见众生界有余。若以佛眼观。乃知诸佛界无外。故知无明妄风..
宗镜录卷第十八
宗镜录卷第十八慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫诸佛法身。普遍众生心。既同一心。云何有现不现。答。常现无不现时。或于一尘顿现。无不具足。或于诸尘普现。无不周遍。一处顿现者。如来眼睫。文殊..
宗镜录卷第十八
宗镜录卷第十八慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫诸佛法身。普遍众生心。既同一心。云何有现不现。答。常现无不现时。或于一尘顿现。无不具足。或于诸尘普现。无不周遍。一处顿现者。如来眼睫。文殊..
宗镜录卷第十七
宗镜录卷第十七慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫成佛之理。或云一念。或云三祇。未审定取何文。以印后学。答。成佛之旨且非时劫。迟速之教。属在权宜。故起信论明。为勇勐众生。成佛在于一念。为懈..
宗镜录卷第十七
宗镜录卷第十七慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫成佛之理。或云一念。或云三祇。未审定取何文。以印后学。答。成佛之旨且非时劫。迟速之教。属在权宜。故起信论明。为勇勐众生。成佛在于一念。为懈..