丧葬仪规
指对死者施以宗教性处理之仪式。包括安葬、殡仪、举哀等。安葬遗体乃人类独有之行为，距今二、三万年之墓葬即为明证，此源于人类独具之宗教意识。如远古墓穴出土之陪葬饰品，显示当时已有灵魂及..
丧葬仪规
指对死者施以宗教性处理之仪式。包括安葬、殡仪、举哀等。安葬遗体乃人类独有之行为，距今二、三万年之墓葬即为明证，此源于人类独具之宗教意识。如远古墓穴出土之陪葬饰品，显示当时已有灵魂及..
教育孩子正确的用钱观念
你给你儿子十万美金，还不如给爸爸一百块。因为爸爸对你有恩啊，所以孝顺的福报最大。不是不能给儿子钱，你给儿子钱要告诉他钱的意义是什么？生命的意义是什么？不然他拿著钱乱花，反而伤害他。..
体身观念
四三体身观念体。一切事物的本体。体用。真如法身为体，现象应身为用，体用就是由真如法身之体所生起的种种应化众生的妙用。体性。体是本体，性是本性。体灭。有为法的事物，由缘而生，刹那，刹..
阿姜念修行观念六十则
转载自网络。阿姜念 1.渴爱（或三种贪爱）是苦唯一的因，并且存在一条灭苦之道。而此灭苦之道即是由实践八正道，亦即中道来成就。它是从念住的修习四念处下手而体验身心的三法印（无常，苦，无..
杂阿含经卷第二十四
杂阿含经卷第二十四宋天竺三藏求那跋陀罗译第五诵道品第一（六〇五）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四念处。何等为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。..
杂阿含经卷第二十四
杂阿含经卷第二十四宋天竺三藏求那跋陀罗译第五诵道品第一（六〇五）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四念处。何等为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。..
佛教名词：观念（佛教名词）
观念观念是人们对事情的主观与客观认识的系统化之集合体。人们会根据自身形成的观念进行各种活动。利用观念系统（观念体系）对事物进行决策，计划，实践，总结等活动，从而不断丰富生活和提高生..
学佛人的饮食观念
“肉”字里边两个人外边的人吃里边的人。正确的饮食观念，可以使人健康长寿，以尽天年，错误的饮食观念使人导致疾病或未老先衰。儒家说：“食、色性也，食、色乃人类两大天性。”我们学佛人更应..
什么是观念
观念观念是人们对事情的主观与客观认识的系统化之集合体。人们会根据自身形成的观念进行各种活动。利用观念系统（观念体系）对事物进行决策，计划，实践，总结等活动，从而不断丰富生活和提高生..
奇怪的卫生观念（道证法师）
摘自《北海佛教文化》人有时很奇怪，假如知道某人有病，即使走亲人，也不敢用他用过的碗筷，甚至怕吃到他的剩菜，怕吃到他的一滴唾液。而且和「人类」共餐，常强调「公筷母匙」 ，大家都认为这..
附法观
（术语）三种观法之一。附托四谛等法相于我心向之观念也。
附法观
（术语）三种观法之一。附托四谛等法相于我心向之观念也。
法然
（术语）同法尔。自然也。观念法门曰：业果法然，众无错失。
法然
（术语）同法尔。自然也。观念法门曰：业果法然，众无错失。
明佛论
全一卷。南朝刘宋宗炳（375～443）撰。又作神不灭论。收于大正藏第五十二册中之弘明集卷二。本书旨在阐明神识不灭，谓轮回之神识不灭，此乃常住之法身。若除去神识中之欲情，还复本来清净之神识..
明佛论
全一卷。南朝刘宋宗炳（375～443）撰。又作神不灭论。收于大正藏第五十二册中之弘明集卷二。本书旨在阐明神识不灭，谓轮回之神识不灭，此乃常住之法身。若除去神识中之欲情，还复本来清净之神识..
素食才是未来，打破亿万人的生活观念！
近年来，随着人们对自身健康关注程度的提高，越来越多的人们开始将饮食的侧重点转向素食，可以说素食逐渐变成一种未来的饮食方式。然而，除了饮食之外，素食还可能是人们所期待的，未来的一种生..
念
(一)梵语smrti或 smriti，巴利语 sati。心所（心之作用）之名，即对所缘之事明白记忆而不令忘失之精神作用。又作忆。于俱舍宗，以之为十大地法之一，唯识宗列为五别境之一。以其具有殊胜力，而..