胎外五位
“胎内五位”之对称。俱舍论卷十五将人自出生后之一生，分为五段。即：(一)自出生后至六岁间为婴孩，(二)七岁至十五岁为童子，(三)十六岁至三十岁为少年，(四)三十一岁至四十岁为中年，(五)四十..
胎外五位
“胎内五位”之对称。俱舍论卷十五将人自出生后之一生，分为五段。即：(一)自出生后至六岁间为婴孩，(二)七岁至十五岁为童子，(三)十六岁至三十岁为少年，(四)三十一岁至四十岁为中年，(五)四十..
晓莹
南宋临济宗僧。字仲温。少壮行脚，遍参诸方丛林，得了大事，嗣法于大慧宗杲。晚年归隐江西罗湖，杜门不与世接。绍兴二十五年（1155），以生平见闻、与诸方尊宿提撕语，及友朋谈论之言，编辍著书..
还年药
（饮食）老人还少壮之药。智度论二十二曰：如是耆老相，还变成少身，如服还年药。
龙智
（人名）龙猛之弟子，金刚智之师，密宗之第四祖也。寿逾七百，面貌如少壮，玄奘三岁亲就其人学中观论百论等。见付法传上。
兄弟
（杂语）禅林之语。自少壮居于丛林谙熟清规者，曰山中之兄弟。反于晚达之人。又法中同门之总称也。见象器笺五。
还年药
即可令老者返回少壮之药。大智度论卷二十二（大二五·二二四中）：“如是耆老相，还变成少身，如服还年药。” p6522
仁俊法师：印公导师「少壮」二字给予我最有力的大启导──从智观中辟出路．从慈行中决舍身
印公导师「少壮」二字给予我最有力的大启导──从智观中辟出路.从慈行中决舍身仁俊印公导师创设的福严精舍,整整五十年了。从导师三业上内蕴与外现的一切,任我们怎么察究、体解,都称得上是一座清..
不为憍逸饰好端严食于所食
【不为憍逸饰好端严食于所食】 p0346瑜伽二十三卷十三页云：云何名为不为憍逸，不为饰好，不为端严？谓如有一乐受欲者，为受诸欲，食于所食。彼作是思：我今宜应多食所食，饱食所食。随力所能，..
死位
瑜伽论云。谓寿量极故○杂阿含经云。寿暖识三法舍离名死○唯识疏云。身坏命终。将入灭相。方名死缘。大乘宗灭相属过去故○正法念处经偈云。不择于贫富少壮。及老年。若在家出家。无不为死坏。..
担杖络囊法
亦名：杖络囊法济缘记释云：“杖贯络囊，少壮不许；老年兼病，得法方开。”（业疏记卷三·二二·一二）
广陵大师（唐扬州孝感寺）［《宋高僧传》卷第十九］
释广陵大师者。维扬人也。不言法名。淮海之间竞呼广陵大师也。形质寝陋性多桀黠。真率之状与屠沽辈相类。止沙门形异耳。好嗜酒啖肉。常衣繐裘。厚重可知。盛暑亦不暂脱。蚤虱聚其上。侨寓孝感寺..
胎外五位
【胎外五位】为‘胎内五位’的对称。《俱舍论》卷十五，将人自出生后之一生，分为五段。即：一、自出生后至六岁间为婴孩，二、七岁至十五岁为童子，三、十六岁至三十岁为少年，四、三十一岁至四..