十力差别
【十力差别】 p0112瑜伽五十卷五页云：云何如来十力差别？谓此十力，展转相望，亦有差别，亦无差别，处非处智力等，与自业智力等，有何差别？若正了知善不善业，能感所有爱非爱果；当知此由处非..
十力平等
【十力平等】 p0112瑜伽五十卷一页云：云何如来十力平等？谓此十力，一切如来，悉皆平等具足成就。故说平等，无有差别。若就如来多所安住；是则如来如是十力，展转差别。谓余如来，多住余力，其..
十种真实
【十种真实】 p0110辩中边论中卷一页云：已辩其障，当说真实。颂曰：真实唯有十。谓根本与相，无颠倒因果，及麁细真实，极成、净所行，摄受、并差别，十善巧真实，皆为除我见。论曰：应知真实，..
九种和合建立九结
【九种和合建立九结】 p0096瑜伽八十九卷六页云：复次有九种事，能和合故；当知建立九结差别。云何九事？一、依在家品可爱有情非有情数一切境界，贪爱缠事。二、即依此品可恶有情非有情数一切境..
九有情由三因缘立
【九有情由三因缘立】 p0096瑜伽六十五卷五页云：复次此中假立一切有情，所谓无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非想非非想处有情。当知如是九种有情，略由三种因缘建立。总摄一..
九种无学圣者
【九种无学圣者】 p0095俱舍论二十五卷九页云：诸无学位补特伽罗，总有几种？由何差别？颂曰：七声闻二佛，差别由九根。论曰：居无学位圣者有九。谓七声闻，及二觉者。退法等五，不动分二，后先..
二十随烦恼与八识俱不俱起分别
【二十随烦恼与八识俱不俱起分别】 p0049成唯识论六卷二十一页云：此唯染故，非第八俱。第七识中，唯有大八。取舍差别，如上应知。第六识俱，容有一切。小十麁猛，五识中无。中大相通，五识容有..
二十一种想俱行修诸觉支差别
【二十一种想俱行修诸觉支差别】 p0049瑜伽九十八卷十五页云：复次二十一种想俱行修诸觉支者，当知略由二因缘故。一、据相应俱行义，二、据无间俱行义。无常等想俱行修，乃至死想俱行修者，据相..
二十八种补特伽罗品类差别
【二十八种补特伽罗品类差别】 p0048瑜伽二十六卷一页云：补特伽罗品类差别，有二十八种。云何二十八？谓钝根者、利根者、贪增上者、瞋增上者、痴增上者、慢增上者、寻思增上者、得平等者、薄尘..
二智能令见清净及见善清净
【二智能令见清净及见善清净】 p0047瑜伽八十七卷八页云：复次有二智，能令见清净，及见善清净。谓法住智，及此为先涅槃智。法住智者：谓能了知诸行自相种类差别，及能了知诸行共相过患差别；谓..
二种游爱行路果相差别
【二种游爱行路果相差别】 p0045瑜伽八十六卷十四页云：复有二种游爱行路果相差别。一、心差别，二、身差别。心差别者。复有二种。一、品类差别，二、杂染差别。品类差别者：谓由自性故，所依故..
二十四种不相应行
【二十四种不相应行】 p0043显扬一卷十四页云：不相应行者：谓诸行，与心不相应。于心心法，及色法分位，假施设性。不可施设与心等法，若一若异。彼复差别，有二十四种。谓得、无想定、灭尽定、..
二种界差别性
【二种界差别性】 p0035瑜伽九十六卷十页云：复次于诸界中，略有二种界差别性。云何为二？一者、他类差别性，二者、自类差别性。他类差别性者：谓眼界异，色界异，眼识界异，如是乃至意识界异。..
二种所学差别
【二种所学差别】 p0033瑜伽九十八卷二十三页云：复次依净尸罗。略有二种所学差别。一者、受持非止所摄所受尸罗所有如法身语现行所摄学处。二者、受持是止所摄所受尸罗所摄学处。此复二种。谓或..
二定有别证
【二定有别证】 p0032成唯识论五卷八页云：又契经说：无想灭定，染意若无；彼应无别。谓彼二定，俱灭六识及彼心所，体数无异。若无染意，于二定中，一有一无；彼二何别。若谓加行界地依等有差别..
二种言教义
【二种言教义】 p0030显扬二十卷七页云：复有二种言教义。谓世俗言教，胜义言教。世俗言教者：谓差别、建立，二种理趣。胜义言教者：谓无异、无作用，二种理趣。..
七种作意功能差别
【七种作意功能差别】 p0065瑜伽三十三卷七页云：又了相作意，于所应断，能正了知；于所应得，能正了知。为断应断，为得应得，心生希愿。胜解作意，为断为得，正发加行。远离作意，能舍所有上品..
七种修习现观次第
【七种修习现观次第】 p0065显扬十六卷二十页云：云何七种？颂曰：无悔，住所缘，如实见境界，道所依无惑，纯差别行断。论曰：七种次第者：谓尸罗净，乃至行断智见净。由尸罗清净故；无有变悔。..
七众别解脱律仪
【七众别解脱律仪】 p0064大毗婆沙论一百二十三卷十一页云：此中三种律仪，谓别解脱律仪，静虑律仪，无漏律仪。唯依别解脱律仪，安立七众差别，不依余二。七众者：一、苾刍，二、苾刍尼，三、式..
七地中相好差别
【七地中相好差别】 p0064瑜伽四十九卷十四页云：当知如是三十二种大丈夫相，八十随好，菩萨若在种姓地中；唯有种子，依身而住。菩萨若在胜解行地；始能修彼能得方便。菩萨若在清净增上意乐地中..