十谛
指十种真实理。即：(一)摄化众生之差别方便中，有十种所知之谛理。即谓十地中第五地菩萨之差别方便智有十谛之别：(一)世谛，根未熟，不堪入大，为说四谛、十六行等法。(二)第一义谛，根已熟堪入..
元音老人答：《金刚经》云：‘一切圣人皆以无为法而有差别。\’圣人怎么有差别？什么差别？
问:《金刚经》云:一切圣人皆以无为法而有差别。圣人怎么有差别?什么差别?元音老人答:圣人有位次,四圣六凡。罗汉,辟支佛、菩萨、佛都是圣人,不是有差别吗?除此还有愿、悲、智、方便等缘起差别,方..
世第一法三根相应
【世第一法三根相应】 p0516大毗婆沙论四卷十六页云：世第一法，当言乐根相应，喜根相应，舍根相应耶？答：应言或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应。先已说彼非欲界系，即知不与忧苦相应。是故..
世出世行差别
【世出世行差别】 p0513杂集论十卷十六页云：问：于诸谛中，有十六行，皆通世间及出世间。世出世行，有何差别？答：于所知境，不善悟入、善悟入、性差别故；有障无障性差别故；有分别无分别性差..
世间诸法差别
【世间诸法差别】 p0512瑜伽六十五卷十四页云：复次由五相故；建立世间诸法差别。何等为五？一、一切清净色，及清净所取色世间。二、一切染污心心所世间。三、一切无记心心所世间。四、一切善心..
世俗正见
【世俗正见】 p0510大毗婆沙论九十七卷九页云：云何世俗正见？答：意识相应有漏善慧。此有三种。一、加行得。二、离染得。三、生得。加行得者：谓闻所成慧，思所成慧，修所成慧。此中差别，有不..
世识
【世识】 p0507世亲释四卷一页云：世识者：谓生死相续不断性。无性释四卷二页云：世识者：谓似三时影现。又云：谓即于此有为识中，皆有已行现行当行差别性故；依之建立世影现识。..
正见差别略有十一
【正见差别略有十一】 p0506瑜伽六十八卷三页云：复次正见差别，略有十一。谓如病见、如痈见、乃至无我见、结见、离系见、能离结见。于四种行，如其次第，有四种见。谓于诸烦恼缠俱行行中，于烦..
正智邪智差别
【正智邪智差别】 p0505瑜伽八十八卷一页云：智有二种。一者、正智。二者、邪智。此中正智，依有事生。邪智、亦尔。虽此二智，俱依有事；然正智如实取事。邪智邪分别，不如实取事。由有正教，如..
识蕴差别五种
【识蕴差别五种】 p1436瑜伽五十四卷一页云：复次云何识蕴差别？此亦五种应知。一、由安住故。二、由杂染故。三、由所依故。四、由住故。五、由异相故。如彼卷一页至五页广释。..
声闻入正性离生与菩萨入正性离生差别
【声闻入正性离生与菩萨入正性离生差别】 p1397瑜伽七十九卷五页云：问：如说五种入正性离生。此中声闻入正性离生，若诸菩萨入正性离生，等于法界；如实通达。此二差别，云何应知？答：略说法界..
声闻乘道非佛乘道
【声闻乘道非佛乘道】 p1394无性释一卷十一页云：是故当知声闻乘道，即佛乘道，不应道理。若尔；其果应无差别。又于一切声闻乘中，曾未有处，为诸菩萨广说佛道。又亦不许佛与声闻无有差别。师资..
蕴界处差别三种
【蕴界处差别三种】 p1454杂集论五卷十一页云：复次蕴界处差别、略有三种。谓遍计所执相差别、所分别相差别、法性相差别。遍计所执相差别者：谓于蕴界处中，遍计所执我有情命者生者养者数取趣者..
识缘名色与名色缘识差别
【识缘名色与名色缘识差别】 p1438大毗婆沙论二十三卷十七页云：问：此经中说识缘名色；余处复说名色缘识。此二种、何差别？答：识缘名色，显识作用。名色缘识，显名色作用。复次识与名色，更互..
心佛众生三无差别
◎ 惟 因禅师六祖惠能大师提倡学佛人各须自性自度，度自性众生、他说：邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度是者，名为真度。邪正迷悟，愚智恶善，怎样来衡量判断呢？佛教认为：贪、..
他心智与缘现在愿智差别
【他心智与缘现在愿智差别】 p0488大毗婆沙论一百七十九页云：问：他心智、与缘现在愿智、何差别？答：名即差别。谓此名他心智，此名缘现在愿智。复次他心智、缘一物为境。此愿智、缘一物或多物..
他差别苦
【他差别苦】 p0487瑜伽九十六卷十二页云：他差别苦者：或有疫厉。谓非人作。或有灾害。谓人所作。或有已遭，或恐当遭，于所未遭而生怖畏。如是名为由他增上所生众苦。..
句差别决择
【句差别决择】 p0529杂集论十六卷六页云：句差别决择者：谓以二三四句等，差别引发门，演说无边法义差别故。
句身
【句身】 p0529显扬一卷十五页云：句身者：谓聚集诸名显染净义，言说所依性。二解瑜伽八十一卷二页云：句身者：谓名字圆满。三解杂集论二卷三页云：句身者，谓于诸法差别增言，假立句身。差别增..
用因
【用因】 p0528瑜伽五卷九页云：问：以谁为先，谁为建立，谁和合故；何法用耶？答：即自种子为先；如此生为建立；即此生缘为和合故；自业诸法作用可知。何等名为自业作用？谓眼、以见为业。如是..