差别理趣
【差别理趣】 p0929 显扬二十卷四页云：此中差别理趣者：谓色、乃至一切种智性差别。
因无为法 而有差别
在这些次第里面，一个人只要初步的达到了圣位，也就是初住位，他就可以于十方世界现佛身。一个初住地的菩萨已经可以在十方世界现佛身了，这是什么意思？他的本质上，他达到了初住，但为了众生的..
历然
（杂语）区别分明之貌。肇论曰：好思历然可解。探玄记一曰：不碍事相历然差别。
历然
（杂语）区别分明之貌。肇论曰：好思历然可解。探玄记一曰：不碍事相历然差别。
护法善神是否护持你，差别就是这么大！
你有了善神护法的护持，这个力量不可估量。反之，做什么事情都很难成功。比如，若没有善神护法的护持，一万个人去反攻敌人，很难取胜。若是有善神护法的护持，哪怕是一个人去反击敌人，也能战胜..
我执习气
（术语）三种习气之一。谓随我执所熏成之种子也。此虽亦为名言熏习，而由我执之熏种，使自他差别，故别立之。成唯识论八曰：我执习气，谓虚妄执我我所种。我执有二：一俱生我执，即修所断我我所..
戒相
（术语）戒之相状差别也。即五戒乃至二百五十戒。
名诠自性
（术语）名诠自性者，名字显自性也，如言诸行无常，诸为名字，是名法之众多之名字，但只诠众多之自性，故云名诠自性。又诸为众多之名字，故不分有为无为，通于一切。加行无常三字而成句时，诠差..
色蕴
（术语）五蕴之一。在俱舍为五根五境无表色之十一，在成实为五根五境四大之十四，在唯识为五根五境法处所摄色之十一，此等色法有种种差别，集于一而称为色蕴。..
言陈
（术语）因明学之语。宗因喻之所陈于言者谓之言陈，意中有所许者，谓之意许。因明四相违中，法差别相违因，与有法差别相违因者，立者于言陈之外，别有意许，故就其意许而付相违因之过失也。宋高..
如是相
（术语）法华经所说十如是之一。相者相貌也，下自地狱界，上至佛界，如法外显种种差别之相貌也。
有法差别相违因
（术语）四相违之第四。有法者，宗之前名辞，差别者，其前名辞里面所含之别件，相违者，反对之意。凡狡黠之论法，于宗之前名辞，怀抱二种之意许，立者成立其一，希敌者不成立。今立者所陈之因，..
有支
（术语）十二支之一。唯识述记八本曰：有谓三有，支者因义今义，即三有因，生善恶趣差别因也。
地狱界
（界名）十界之一。差别于其他九界而谓之界。
有胜天经
（经名）尊者阿那律，为仙余财主说光天，净光天，遍净光天之因果差别者。摄于中阿含经十九。
因十四过
（名数）因明三支作法中，因支上所显十四种之过误也。一，两俱不成。二，随一不成。三，犹豫不成。四，所依不成。五，共不定。六，不共不定。七，同品一分转异品遍转不定。八，异品一分转同品遍..
同相
（术语）六相之一。有为之万法虽有种种差别，而同一法界之缘起不相违背也。
应身与化身同异
谓于应身与化身之同异，诸经说法不同，如同性经、金光明经于应身之外立化身，则二身差别；大乘起信论于应身之外不立化身；唯识论、法华论等在化身之外不立应身，以化身即应身。（参阅“三身”55..
择力
择法力之略称。指以智慧来简择一切事物之判断力。择，分别之意。即指批判力、判断力；于禅门中，转指作为指导者的师家之见识与力量。大毗婆沙论卷三十一（大二七·一六一上）：“非择灭、无常灭..
虚云法师开示录-众生与佛的差别
虚云法师开示录四月初五日开示《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”理者是理性。即人人本心，本来平等之性。天台宗的六即，是圆教菩萨的行位。一理即，是说一切众生皆有..