室利逻多
（人名）Śrllabdha，译曰胜受。经部论师之名也。西域记五曰：室利逻多唐言胜受，于是制造经部毗婆沙论。
室利逻多
（人名）Śrllabdha，译曰胜受。经部论师之名也。西域记五曰：室利逻多唐言胜受，于是制造经部毗婆沙论。
第五十卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第五十卷 阿毗昙毗婆沙论使犍度人品第三之二结有十五种。欲界见苦所断结种。乃至修道所断结种。色无色界结亦如是。问曰。何故复作此论。答曰。先分别诸烦恼在界二种五种对治种。未分别界种。今..
第三十三卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第三十三卷 阿毗昙毗婆沙论杂揵度思品第八之一云何为思。云何为忆乃至广说。如此章及解章义。此中应说忧波提舍。问曰。何故作此论。答曰。此二法所行相似。世人见多思者。言是人多忆。世人见多..
第三十五卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第三十五卷 阿毗昙毗婆沙论杂揵度思品第八之三云何凡夫性。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。为止异义者意故。如犊子部说。欲界见苦所断十种烦恼。是凡夫性。彼说凡夫性。定是欲界系是染污。..
第六十二卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第六十二卷 阿毗昙毗婆沙论使犍度十门品第四之九问曰。如猗舍一切地中有。何故初禅二禅。立猗不立舍耶。第三第四禅。立舍不立猗耶。答曰。先作是说。随顺义是枝义。若法随顺彼地者立枝。猗随顺..
第十一卷阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第十一卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之六云何名身。云何句身。云何味身。乃至广说。问曰。何以故作此论。答曰。彼作经者意欲尔。乃至广说。复有说者。彼尊者迦旃延子。于此经中。现种种事。..
第四十二卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第四十二卷 阿毗昙毗婆沙论使揵度不善品第一之八诸结是欲界。彼结在欲界耶。是有六种。一界是。二趣是。三人是。四入是。五漏是。六自身是。界是者。如此中说。诸结是欲界。彼结在欲界耶。此中..
第七十九卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第七十九卷 阿毗昙毗婆沙论智犍度他心智品第二之五此三三昧须陀洹。几过去成就。几未来成就。几现在成就。问曰。何故作此论。答曰。为止言无过去未来行于世中愚故。广说如上。此三三昧须陀洹。..
第三十一卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第三十一卷 阿毗昙毗婆沙论杂揵度无义品第七之三问曰。转法轮非是生得智境界。地神云何知耶。答曰。以五事故知。一世尊起世俗心故知。问曰。何故世尊起世俗心。答曰。见三阿僧祇劫所行今有果报..
第四卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第四卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度世第一法品第一之四云何顶法云何顶法退。云何暖法乃至广说。问曰。此中逆说凡夫所得法。说世第一法已。何以不次说忍耶。答曰。或有说者。彼作经者意欲尔。乃至广说..
第十七卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第十七卷 阿毗昙毗婆沙论杂揵度人品第三之一一人此生十二支缘。几在过去几在未来几在现在。如是章及解章义。此中应广说优波提舍。问曰何故作此论。答曰为止他义故。如毗婆阇婆提说缘起是无为法..
第四十卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第四十卷 阿毗昙毗婆沙论使揵度不善品第一之六问曰。不善烦恼。亦有不能令人堕恶道者。答曰。贪恚痴增盛时。能令人堕恶道。彼诸烦恼增盛时。不能令人堕恶道。复次彼诸烦恼。不能生不爱果。问曰..
第九卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第九卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之四复次诸心心数法。于所缘定。问曰。为于何法定言定耶。为于眼入定。为于色定。为于刹那定。答曰。或有说者。于眼入定。不于色定刹那定也。所以者何。未..