粪扫衣

【粪扫衣】 p1406大毗婆沙论一百八十一卷九页云:如世尊说:粪扫衣少,易得,无罪。云何少?云何易得?云何无罪?尊者世友说曰:少用功而办故;非多人受用故;多少。随彼彼时处,皆可得故;名易..

独一那落迦

【独一那落迦】 p1384瑜伽四卷三页云:又于人中,亦有一分独一那落迦可得。如尊者取菉豆子说:我见诸有情,烧然、极烧然、遍极烧然;总一烧然聚。..

点慧第一与敏捷第一差别

【点慧第一与敏捷第一差别】 p1421发智论十八卷十七页云:如说我弟子中,因儒童黠慧第一,婆呬迦等敏捷第一。此二何差别?答:尊者因儒童、心直,心无曲,心淳质增上;尊者婆呬迦等、心软,心调..

转根

【转根】 p1407瑜伽五十七卷二十一页云:问:何故转根?答:于薄少升进,不生喜足故;为植引发胜定力故;为植多闻力故;为植论议决择力故;为植观察甚深法忍力故。二解大毗婆沙论六十七卷十三页..

双贤弟子先般涅槃

【双贤弟子先般涅槃】 p1422大毗婆沙论一百九十一卷三页云:何故双贤弟子,先般涅槃;然后佛耶?答:彼二尊者,先长夜中,造作增长感无断业。勿空无果异熟故。由二因缘,彼二尊者,求如是处,发..

生出死殁差别

【生出死殁差别】 p0479大毗婆沙论三十九卷十三页云:如契经说:佛告苾刍:汝等有生有老有死有没有出。所以者何?汝等诸行,犹如幻事阳焰等故。问:此中所说生、出、死、没、有何差别?有作是说..

四沙门

【四沙门】 p0418大毗婆沙论六十六卷六页云:准陀经中亦作是说,沙门有四,无有第五。四沙门者,一、胜道沙门,二、示道沙门,三、命道沙门,四、污道沙门。应知此中胜道沙门者,谓佛世尊自能觉..

中有非趣所摄

【中有非趣所摄】 p0362大毗婆沙论六十九卷十一页云:有说:中有非趣所摄。问:若尔;善通施设论等。尊者达罗达多所说,当云何通?答:彼不须通。非三藏故。文颂所说,或然不然。达罗达多,是文..

四谛何相

【四谛何相】 p0439大毗婆沙论七十七卷十二页云:问:苦集灭道、各有何相?胁尊者曰:逼迫是苦相,生长是集相,寂静是灭相,出离是道相。尊者世友、作如是说:流转是苦相,能转是集相,止息是灭..

少欲喜足与少病节俭差别

【少欲喜足与少病节俭差别】 p0374大毗婆沙论一百八十一卷一页云:如说:我弟子中、大迦叶波、少欲喜足,具杜多行。薄矩罗、少病节俭,具净戒行。此二何差别?答:尊者大迦叶波、所得饮食,若麁..

不受后有

【不受后有】 p0328瑜伽八十三卷十七页云:不受后有者:谓于七有,亦永尽故。二解大毗婆沙论一百二卷八页云:不受后有者:显无生智。问:非一切阿罗汉,皆得无生智;何故诸契经初,皆说阿罗汉不..

着大衣有缘不礼

行事钞·二衣总别篇:“决正二部律论,着大衣者,入村,见师僧上座别人,不得礼。由敬处尊,当自陈意。”资持记释云:“不礼皆据对别,不约对僧。注出所以。敬处尊者,即指大衣。恐彼不知,故须..
坦尼沙罗尊者答:我可以信任一个收费教授佛教“课程”的组织吗? 还是佛教应当免费传授?

坦尼沙罗尊者答:我可以信任一个收费教授佛教“课程”的组织吗? 还是佛教应当免费传授?

坦尼沙罗尊者答:法起始于佈施。佛陀免费传法,把它作为佈施的一种形式。如果一位导师不能对他/她所传授的佈施之法身体力行,你要想一想他/她所把握的高深佛法又有多少。当然,佛法免费传授时,也不..
坦尼沙罗尊者答:我们为什么说谎? 故意的谎言,被揭穿的恐惧,继续欺骗的需要,对真相的回避: 我们为什么这么

坦尼沙罗尊者答:我们为什么说谎? 故意的谎言,被揭穿的恐惧,继续欺骗的需要,对真相的回避: 我们为什么这么

坦尼沙罗尊者答:因为有时候我们从说谎中获得近期利益。未修练的心有一个普遍倾向,那就是,选择凡是它能找到的权益之计,也就是寸光之利。正如佛陀所说,智慧不单是一个了解某件事给出的果报将会是..
坦尼沙罗尊者答:丈夫对色情材料有瘾癖,该如何帮助他?

坦尼沙罗尊者答:丈夫对色情材料有瘾癖,该如何帮助他?

-问-丈夫对色情材料有瘾癖,但我找不到可以帮助他的方法,您可否介绍一二?-坦尼沙罗尊者答-传统上,佛教对淫欲的对治是观身不淨,看清楚一切人体(即使是表面上最具吸引力的人体),是由种种丑..
坦尼沙罗尊者答:我修的是“无选择的觉知”[choiceless awareness]。据我的理解,只有体验,没有体验者。然而当我专注

坦尼沙罗尊者答:我修的是“无选择的觉知”[choiceless awareness]。据我的理解,只有体验,没有体验者。然而当我专注

坦尼沙罗尊者答:除了一位彻底觉醒者,否则自我感在所有禅定层次中都以细微的形式存在。即使当我已经与对象融为一体时,仍然存在一种细微的自我感。因此,在禅修时你所要做的,是确保你的自我感有善..

比丘大小相敬法制敬本意

子题:尊者、慧命行事钞·僧像致敬篇:“毗尼母云,吾去世后,当依波罗提木叉行法。当各各谦卑行之;除去憍慢,安心净法。下座称上座为尊者,上座称下座为慧命。”资持记释云:“大小相敬中,初..

欢喜

(术语)梵语波牟提陀Pramuditā,接于顺情之境而身心喜悦也。法华经譬喻品曰:欢喜踊跃。【又】(人名)尊者名。释迦之弟子阿难陀Ānanda,译曰欢喜,庆喜。寄归传一曰:薜舍初辞,魔王惑欢喜..

鹤勒那

(人名)西天付法藏第二十三祖之名。勒那者梵语,鹤者汉言。尊者出世后感群鹤之随逐,故名。梵为Haklena。故此解不正。月支国人,年二十二出家,遇摩拏罗尊者,而得法眼,至中印度行化。得师子..

继忠

(人名)宋四明尊者知礼之法孙。得法于四明弟子广智尚贤。有弟子二人,一曰从义,三大部补注之著者。一曰处元,义例随释之著者。见稽古略四。..
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