迷界
又作迷境。不知事物之真实，执着谬误之境地；即指有情众生轮回转生的三界六道之世界。三界即欲界、色界、无色界；六道指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。 p4331 ..
迷界
又作迷境。不知事物之真实，执着谬误之境地；即指有情众生轮回转生的三界六道之世界。三界即欲界、色界、无色界；六道指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。 p4331 ..
《道德经禅观》夕阳讲解13-吸引力法则的谬误·偿还法则·成为自己的光！
《老子》第四十六章天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。天下有道的时候，那些战马都用来耕地了；天下无道的时候，即使怀孕的马也..
空有二执
又作有无二见。指凡夫因妄想分别所生起之绝对皆有之有执，或绝对皆无之空执。二执皆系谬误见解，有执，如执著有实我、实法；空执，如执着无善因善果与恶因恶果之事法、无涅槃之妙体等。 宗镜录..
空有二执
又作有无二见。指凡夫因妄想分别所生起之绝对皆有之有执，或绝对皆无之空执。二执皆系谬误见解，有执，如执著有实我、实法；空执，如执着无善因善果与恶因恶果之事法、无涅槃之妙体等。 宗镜录..
长松茹退
凡二卷。明末紫柏僧可（又作真可）撰。收于卍续藏第一二六册紫柏尊者全集卷九。万历二十一、二十二年间（1593～1594）著于浔阳（江西九江）之长松馆。又茹退则有自贬之意。集录有关儒佛道之论说..
长松茹退
凡二卷。明末紫柏僧可（又作真可）撰。收于卍续藏第一二六册紫柏尊者全集卷九。万历二十一、二十二年间（1593～1594）著于浔阳（江西九江）之长松馆。又茹退则有自贬之意。集录有关儒佛道之论说..
我执
梵语ātma-grāha。又作人执、生执。执着实我之意。盖众生之体，原为五蕴之假和合，若妄执具有主宰作用之实体个我之存在，而产生“我”与“我所”等之妄想分别，即称我执。俱舍论卷二十九，谓我..
我执
梵语ātma-grāha。又作人执、生执。执着实我之意。盖众生之体，原为五蕴之假和合，若妄执具有主宰作用之实体个我之存在，而产生“我”与“我所”等之妄想分别，即称我执。俱舍论卷二十九，谓我..
似比量
梵语anumānābhāsa。因明用语。为因明八门之第八门。类似比量（比知之量），而实则谬误，即错误之推论。如误以雾为烟而认为该处有火。亦即妄兴由况，谬成邪宗（命题），致起相违之智，称为似..
似比量
梵语anumānābhāsa。因明用语。为因明八门之第八门。类似比量（比知之量），而实则谬误，即错误之推论。如误以雾为烟而认为该处有火。亦即妄兴由况，谬成邪宗（命题），致起相违之智，称为似..
我执五失
【我执五失】《俱舍论》卷二十九载，我执有五种过失，即：一、起我见及有情见，堕于恶见趣。二、同于诸外道。三、犹如越路而行。四、于空性中，心不悟入，不能净信，不能安住，不得解脱。五、圣..
自证分
【自证分】又作自体分，唯识宗所立识体四分的第二分。自是自体；证为证知，即为自觉的证知作用。四分中的见分有缘虑、了别相分的作用，但不能自知其所见有无谬误，故必须另有一证知见分的作用，..
萨伽耶见
【萨伽耶见】译曰身见，这是一种外道的见解，认为五蕴实有，执此为我，而生出种种谬误的见解。《成唯识论》曰：‘萨伽耶见，谓于五取蕴执我、我所，一切见趣所依为业。’..
证自证分
【证自证分】唯识宗所立识体四分的第四分。这是识体作用的一部分，即是对自证分再加以证知的作用。自证分有证知见分的作用，但谁来证知自证分有无谬误呢？于是识体更起能缘作用，以证知自证分的..