什么是法师？法师是什么意思？
法师是一种学位的称号，要通达佛法并能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称法师的。法师（Dhammacariya），通达佛法并能为人讲说的人称为法师。还有较高学位的，精通经藏的称为经师( Su..
达观法师：随缘自在 第六章 念佛心要
达观法师：随缘自在 第六章 念佛心要第六章 念佛心要《多念佛》少说话，多念佛；少攀缘，多念佛。少妄想，多念佛；少执着，多念佛。少烦恼，多念佛；少痛苦，多念佛。少懈怠，多念佛；少怀疑，..
达观法师：离苦得乐的良药
达观法师：离苦得乐的良药释达观／讲述 人活著：就要活得好！就是生活要自在！若不能如此，心便会生起痛苦。身体有病当看医生，心理有病还得用心葯来医，此良葯是离苦得乐的方法，也是我今天要..
达观法师：六祖坛经讲记 第97集
达观法师：六祖坛经讲记 第97集六祖坛经讲记(97) 师说偈已,曰:其法无二,其心亦然;其道清净,亦无诸相。汝等慎勿观静,及空其心;此心本净,无可取舍。各自努力,随缘好去。尔时,徒众作礼而退。 大师..
跋阇罗波腻
（菩萨）Vajrapāṇi，译曰金刚手。名义集二曰：应法师云：跋阇罗，此云金刚。波腻，此云手，谓手执金刚杵，以立名。
跋阇罗波腻
（菩萨）Vajrapāṇi，译曰金刚手。名义集二曰：应法师云：跋阇罗，此云金刚。波腻，此云手，谓手执金刚杵，以立名。
达观法师：六祖坛经讲记 第96集
达观法师：六祖坛经讲记 第96集六祖坛经讲记(96) 一切无有真不以见于真 若见于真者是见尽非真 若能自有真离假即心真 自心不离假无真何处真 有情即解动无情即不动 若修不动行同无情不动 若觅真不..
达观法师：六祖坛经讲记 第89集
达观法师：六祖坛经讲记 第89集六祖坛经讲记(89) 一日,忆师之言,远来礼觐。师曰:吾久念汝,汝来何晚?曰:昨蒙和尚舍罪,今虽出家苦行,终难报德,其唯传法度生乎!弟子常览《涅槃经》,未晓常、无常义,..
达观法师：六祖坛经讲记 第90集
达观法师：六祖坛经讲记 第90集六祖坛经讲记(90) 有一童子名神会,襄阳高氏子,年十三,自玉泉来参礼。师曰:知识远来艰辛,还将得本来否?若有本,则合识主,试说看。会曰:以无住为本,见即是主。师曰:..
达观法师：六祖坛经讲记 第91集
达观法师：六祖坛经讲记 第91集六祖坛经讲记(91) 唐朝征诏第八 神龙元年上元日,则天、中宗诏云:朕请安、秀二师宫中供养,万机之暇,每究一乘。二师推让云:「南方有能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印..
达观法师：六祖坛经讲记 第95集
达观法师：六祖坛经讲记 第95集六祖坛经讲记(95) 付嘱流通第十 师于太极元年壬子七月,命门人往新州国恩寺建塔,仍命促工。次年夏末落成,七月一日,集徒众曰:吾至八月,欲离世间,汝等有疑,早须相问,..
跋曰罗菩提
（人名）Vajrabodhi，又作缚曰罗冒地，三藏法师名。译曰金刚智。见开元录九，宋僧传一。
跋曰罗菩提
（人名）Vajrabodhi，又作缚曰罗冒地，三藏法师名。译曰金刚智。见开元录九，宋僧传一。
达观法师：六祖坛经讲记 第88集
达观法师：六祖坛经讲记 第88集六祖坛经讲记(88) 复语诚曰:汝师戒定慧,劝小根智人;吾戒定慧,劝大根智人。若悟自性,亦不立菩提涅槃,亦不立解脱知见,无一法可得,方能建立万法。若解此意,亦名佛身,..
【注音版】弘一法师：受八关斋戒法
依《佛说八种长养功德经》录出
净土法门法师：修行出现障碍时的应对方法
我念佛都是为尽虚空法界一切众生,我愿自己的父母,亲朋好友,儿女眷属和冤债障类,冤仇,愿你们以此善缘离苦得乐,往生极乐世界.为冤亲债主皈依三宝:我***身上的所有冤亲债主,你们听清,汝等不闻三宝,..
相宗八要
（书名）八卷。明末白下雪浪洪恩，演说宗教，特从大藏中录八种示人，以为习相宗者之阶梯。盖两土之著作也。其八种之名目：一、百法明门论。天亲菩萨造。唐三藏法师玄奘奉诏译。二、唯识三十论。..
相宗八要
（书名）八卷。明末白下雪浪洪恩，演说宗教，特从大藏中录八种示人，以为习相宗者之阶梯。盖两土之著作也。其八种之名目：一、百法明门论。天亲菩萨造。唐三藏法师玄奘奉诏译。二、唯识三十论。..
仁焕法师：弥陀本愿专修仪规
弥陀本愿专修仪规（简化版）一、皈命皈命弟子XXX，乘佛慈悲，必生西方，南无阿弥陀佛（十念，最后一声拜）皈命西方，接受佛本愿慈悲法化我，为我消除 目前一切环境障碍 业障根本；皈命西方，接..
济群法师：生从哪里来，死到哪里去？
济群法师：生从哪里来，死到哪里去？问：生从哪里来?死到哪里去? 济群法师答;关于这个问题，佛教是从轮回的角度进行解释。所谓轮回，也就是说，生命不只是从父母生下才有，而是一种无尽的存在。..