明代后叶唯识诸师
【明代后叶唯识诸师】明季后叶，约明武宗正德年间至崇祯年间（一五○六─一六四四），百余年间，研究唯识的缁素辈出，一时蔚为风气。在这段时间内，注释唯识学的书籍问世了三十余种，注释的学者..
法师十德
华严经疏云法师十德：华严经十地品中，第九善慧地，菩萨修行一切功德行愿，作大法师。善能守护如来法藏，以无量善巧智慧辩才，能与大众而演说法，令诸众生得大安乐。具兹十德，名为法师。一、善..
三类境
三类境是慈恩宗关于辩认一切境相(唯识四分中的相分)的学说。三境是性境、独影境、带质境。它的名义和性质，如《成唯识论掌中枢要》叙述唐玄奘法师所作的一个颂文说：性境不随心，独影唯从见，带..
大慈恩寺三藏法师传
《大慈恩寺三藏法师传》，简称《慈恩传》，十卷，唐慧立本，彦悰笺，成于武周垂拱四年（688）。本传详述唐玄奘法师一生事迹，为有关奘师传记作品中最详细的一书。题称大慈恩寺三藏法师，是因为..
中论
《中论》，龙树菩萨造，是破斥部派知见而显示自宗基本理论的著作。姚秦鸠摩罗什法师以弘始十一年(公元409年)于长安大寺译出。龙树造《无畏论》十万颂，其中有自作《中论》的注(见《龙树传》)。..
现观庄严论
《现观庄严论》，弥勒造。他著了五部论书，《现观庄严》就是其中的头一种。弥勒的书都由无著传述而流传，但这一部似乎流行比较迟，所以以翻译介绍弥勒、无著学说著称的玄奘法师，就没有提到它。..
伽蓝立庙
四分云。伽蓝中立神屋○传云。中国僧寺。立鬼庙（增辉记云。即鬼子母庙也）次立伽蓝神庙（护伽蓝神有十八。或是今土地庙也）次立宾头卢庙（即今堂中圣僧也。始因道安法师梦一胡僧。头白眉长悟安..
出家越五道
注维摩经什法师云。凡夫能出四趣。不能出于天趣。出家求灭。则五道斯越（灭即涅槃也）○肇云。五道非无为之路也。
长老
长阿含经云。有三长老。谓耆年长老（年腊多者）。法长老（了达法性内有智德）。作长老（假号之者）○譬喻经偈云。所谓长老者。未必剃须发。虽复年齿长。不免于恶行。若有见谛法。无害于群萌。舍..
草堂
始因罗什法师得名。先是长安自汉废到秦兴三百余年。朝市旷绝。虽数伽蓝归向者少。姚兴世鸠摩罗什（此云童寿）。于大寺中构一堂。以草苦盖于中译经因此名之也。..
摽表道人
昙影姚兴礼重见其超拔群士每谓罗什曰。影法师真为此国风流摽表之道人矣。
变薤
法苑云。弘始三年。姚兴园中植葱。一日皆变为薤。占之。合有智人至果得罗什法师来。
远师二教
[出华严经疏]远师二教者。隋朝远法师。立此二教也。一渐教渐教者。谓约渐悟之机。大由小起。所设具有三乘之教也。(三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。)二顿教顿教者。谓约顿机。直入于大。不由..
和须蜜多
【和须蜜多】亦云婆须蜜多。西域记云：伐苏蜜俎多，唐言世友；旧曰和须蜜多，讹也。观法师云：亦翻天友，随世人天，方便化故。
慧基（齐山阴法华山）［《高僧传》卷八］
释慧基。姓偶。吴国钱塘人。幼而神情俊逸机悟过人。初依随祇洹慧义法师。至年十五。义嘉其神彩。为启宋文帝求度出家。文帝引见顾问允怙。即敕于祇洹寺为设会出家。舆驾亲幸公卿必集。基既栖志法..
僧柔（齐上定林寺）［《高僧传》卷八］
释僧柔。姓陶。丹阳人。少而耿洁。便有出尘之操。年九岁随叔游学。家世贫过藜藿不充。而笃志弥坚履穷无改。后出家为弘称弟子。称姓吕。洛阳临渭人。学通经论声誉早彰。柔伏膺已后。便精勤戒品委..
道汪（宋蜀武担寺）［《高僧传》卷七］
释道汪。姓潘。长乐人。幼随叔在京。年十三投庐山远公出家。研综经律雅善涅槃。蔬食数十余年。尝行梁州。道为羌贼所围垂失衣钵。汪与弟子数人誓心共念观世音。有顷觉如云务者覆汪等身。群盗推索..
僧睿（晋长安）［《高僧传》卷六］
释僧睿。魏郡长乐人也。少乐出家。至年十八始获从志。依投僧贤法师为弟子。谦虚内敏学与时竞。至年二十二博通经论。尝听僧朗法师讲放光经。屡有机难。朗与贤有濠上之契。谓贤曰。睿比格难。吾累..
僧伽跋摩（宋京师奉诚寺）［《高僧传》卷三］
僧伽跋摩。此云众铠。天竺人也。少而弃俗。清峻有戒德。善解三藏尤精杂心。以宋元嘉十年。出自流沙至于京邑。器宇宏肃。道俗敬异。咸宗事之。号曰三藏法师。初景平元年。平陆令许桑舍宅建剎。因..
法师思义《佛祖统纪》
法师思义。字和甫。湖之武康凌氏。试法华中第一得度。依明智学。随闻随悟。常开帏出十问。师答之悉契旨。明智退居草堂。众送入室。既散师犹侍右。智曰。汝适何见。答曰。见大众拜而退。智曰。吾..