星云法师序
星云法师序记得还是在去年（民国四十一年）的冬天，煮云法师应《菩提树》主编朱斐居士的稿约，他告诉我拟写关于普陀山的文章，我当时认为这是吃力不讨好的事，我就劝他不要浪费笔墨。我所以这么..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译大种蕴第五中执受纳息第四之二因相应法。与因相应法。为几缘。答因。等无间。所缘。增上。因者。五因。谓相应。俱有。同..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译大种蕴第五中执受纳息第四之二因相应法。与因相应法。为几缘。答因。等无间。所缘。增上。因者。五因。谓相应。俱有。同..
无没识
（术语）第八识十八名之一。唯识了义灯四本曰：无没识者。无相论云：一切诸种子无所隐没，故无没也。起信论义记中本曰：阿梨耶及阿赖耶者，但梵言讹也。梁朝真谛三藏训名翻为无没识，今时奘法师..
无没识
（术语）第八识十八名之一。唯识了义灯四本曰：无没识者。无相论云：一切诸种子无所隐没，故无没也。起信论义记中本曰：阿梨耶及阿赖耶者，但梵言讹也。梁朝真谛三藏训名翻为无没识，今时奘法师..
本焕法师简介
释本焕（1907年2012年），法名心虔。祖籍湖北新洲，出生于清光绪三十三年（公元1907年），俗姓张，名凤珊，学名志山，1930年出家，得虚云禅师传法印可为南禅临济宗临济法派第44代传人。历任中国..
道源老法师为临终者的助念开示
大德，我现在要向你讲几句佛法，希望你静下心来听着。释迦佛说末法时代的众生要想超出苦海、脱出轮回、了脱生死，必须相信净土法门，要发愿往生西方，一心持念阿弥陀佛的名号，求阿弥陀佛来接引..
道隐法师简介
道隐法师（1255～1325），元代临济宗杨岐派僧。杭州人。号灵山。幼即出家，依仰山之雪岩祖钦，看狗子无佛性之公案而契悟，受其印可。未久游江湖，礼谒名衲，后阅经藏多年，名闻一时。延祐六年（..
证严法师简介
释证严（1937年5月11日－），俗名王锦云，早期法名修参，法名证严，法号慧璋，出家前自号静思，慈济功德会的会众多尊称其为证严上人，又因驻锡在花莲，早期被称为花莲师父，又被称为台湾的德蕾..
慧远法师简介
慧远大师(334416)俗姓贾， 雁门楼烦（今山西原平市）人，精通六经及老、庄之学。年二十一，闻道安法师讲般若经，悟而出家，以弘法为己任。后入庐山，喜其清幽，遂结茅为舍，讲《涅盘经》，刺史..
巨赞法师简介
巨赞法师（1908～1984），江苏江阴县要塞镇贯庄村人。俗姓潘，名楚桐，字琴朴。民国二十年（1931）于杭州灵隐寺出家，法名传戒，字定慧，后改名巨赞。曾主编狮子吼月刊，出版佛学书刊，创办佛教..
寂静法师简介
寂静法师，四川省绵竹人，1965年出生，14岁左右开始思考人生。毕业于西北工业大学飞机发动机专业，先后在中国燃气涡轮研究院、北京航空航天大学、北京师范大学、四川大学学习，曾经被国家派往俄..
海空法师简介
释海空法师，俗姓何，名玠，字达礼。1947年出生，四川乐至县人。1980年在成都文殊院皈依定超法师，依持定慧法师。1982年拜清定上师为师，剃度出家，赐法名海空，法号妙真，具足三坛大戒。回川后..
普献法师简介
释普献（1943年－），普献法师，1943年（民国32年 ）出生于花莲县吉安乡，俗名曾振陆。于1964年（民53年）依止新加坡广义老和尚披剃。1987年（民76年）获阿根廷布宜诺大学颁授荣誉哲学博士学位..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十一
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之二十一眼根乃至无色界。修所断无明随眠灭。缘识及缘缘识。于九十八随眠中。一一有几随眠随增。答眼..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十一
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之二十一眼根乃至无色界。修所断无明随眠灭。缘识及缘缘识。于九十八随眠中。一一有几随眠随增。答眼..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之十八意根缘识缘缘识有为缘者。意根通三界九地五部有漏及无漏法类智品故。十六识所缘。一欲界见苦所..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之十八意根缘识缘缘识有为缘者。意根通三界九地五部有漏及无漏法类智品故。十六识所缘。一欲界见苦所..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之十七此中随眠于诸随眠。为所缘缚及相应缚。宽狭不等应作四句。或有随眠。于诸随眠为所缘缚非相应缚..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之十七此中随眠于诸随眠。为所缘缚及相应缚。宽狭不等应作四句。或有随眠。于诸随眠为所缘缚非相应缚..