遮恶
谓可制止不犯之过错，指轻罪而言。为“性恶”之对称。如饮酒、掘地伤生等，一般社会不认为罪恶，然为防止世人讥嫌，避免由此引起其他犯罪，故佛陀制止之，称为遮恶。四分律行事钞资持记卷中四（..
遮戒
遮，制止之意。指对轻罪之禁戒。又作息世讥嫌戒、新戒、客戒。为相对于“性戒”而立者。所谓性戒，乃不论当初佛陀是否制戒，原本即须持守之戒，例如杀、盗、淫、妄等四戒。所谓遮戒，系佛陀因事..
踏床
指设于座席之前可供放置双足之小台。又作踏床、踏子、承足床、脚踏、脚凳、凳子、凳子。踏床，在经、律中多有述及，如法华经卷二信解品，称之为宝几（梵 pāda-pītha）。摩诃僧祇律卷二十，称..
贤劫经
梵名 Bhadrakalpika-sūtra。凡八卷（或七卷、十卷、十三卷）。又称颰陀劫三昧经、贤劫定意经。梵文原典已佚，现存藏译本与汉译本等。汉译本乃西晋竺法护于永康元年（300，一说永平元年）译出，..
第九十七、谁先见佛陀
第九十七谁先见佛陀有一次，佛陀住在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园。一天，三十三天的统领释提桓因来见佛陀，劝请佛陀到三十三天为佛陀的母亲说法，得到佛陀的默许。隔了几天，佛陀心想..
论诤
据传佛陀入灭后，教团中即有论诤产生。未参加第一次经典结集之富兰那（巴 Purāna），即不承认结集之结果。佛陀入灭后一百年顷，毗舍离城之跋耆比丘（巴Vajjiputtaka）等，与上座部耶舍长老（梵..
佛教故事：佛典故事：佛陀的教示
佛陀的教示佛陀有一次从憍萨弥罗国顺着恒河的流水，进入摩竭陀国的罗阅祇城内。这时城内有一位富家的公子，早上起来就来到郊外园中，先湿了衣服，然后湿了头发，恭敬合十，先向东方礼拜，然后再..
学慧坚固
五五百年之一。又称解脱坚固。佛陀入灭后，以五百年为一期，分五期以区分佛法盛衰之状态，称为五五百年。于第一之五百年中，具有智慧而证得解脱果之人甚多，故称学慧坚固、解脱坚固。［大方等大..
佛教故事：佛典故事：国王跟随佛陀出家修行
国王跟随佛陀出家修行若人寿百岁，勤事天下神。象马用祭祀，不如行一慈。佛陀时代，有位国王名叫和默处，由于他的国家地处偏僻边境，所以从来都没有见过佛陀、也没有听闻过佛法。这位国王一直信..
学定坚固
五五百年之一。又称禅定坚固。佛陀入灭后，以五百年为一期，分五期以区分佛法盛衰之状态，称为五五百年。其中，第二之五百年中，修禅定之人甚多，故称学定坚固、禅定坚固。［大方等大集经卷五十..
憍昙弥
梵名Gautamī，巴利名 Gotamī。即佛陀之姨母摩诃波阇波提，亦为释种中一般女子之通称。又作乔答弥、俱昙弥、瞿昙弥、瞿夷、裘夷。憍昙，乃印度刹帝利种族之一姓；弥，为憍昙之女声。以摩诃波阇..
憍陈如
梵名Kaundinya，巴利名 Kondaa。佛陀于鹿苑初转法轮时所度五比丘之一，乃佛陀最初之弟子。又称阿若憍陈如、阿若拘邻、憍陈那、阿若憍怜、居邻、居伦。意译为初知、已知、了教、了本际、知本际。..
憍奢耶衣
憍奢耶，梵语kau?eya，巴利语kosseyya，系指野蚕之茧。以野蚕之丝作衣，称为憍奢耶衣，即绢衣。又作憍赊耶衣、高世耶衣、憍施耶衣、憍舍耶衣、俱舍衣。意译为虫衣、蚕衣。在七佛经中作“憍尸衣..
邻极
指邻接极果之位者。如等觉位仅次于妙觉位（最高佛位），称为邻极。又佛陀大弟子舍利弗有“邻极亚圣”之称。［三论玄义］（参阅“等觉”5175） p6195 ..
随喜功德品
为法华经卷六第十八品之名称。内容阐扬佛陀灭度后，闻法华经而随喜者，其功德广大。略称随喜品。 p6352
随舍利
梵名Licchavi，巴利名同。古代中印度吠舍厘城（梵 Vai?āli，巴 Vesālī）之种族，属跋祇族（梵 Vrji，巴 Vajjī）之一支。又作随邪利、栗[女*占]毗、离车、隶车、离车毗。据长阿含经卷四载，..
随自实教
为“随他权教”之对称。实教，谓真实究竟了义之教。佛陀随顺自意宣说内证真实之法，称为随自实教。如“一切众生悉有佛性”，即属随自实教。 p6347 ..
随犯随制
指随所犯罪过而制定之戒律。为“一时顿制”之对称。又称随缘制戒。即佛陀随弟子之每犯过误而设定制止之戒律。律藏中所谓之禁戒，皆非佛陀于一时所说，乃弟子犯错时，随时制定者。佛陀成道后十二..
随他权教
权教，谓权假方便未了义之教。佛陀顺应众生之根机而方便说法，此乃随他意所说者，故称随他权教。为“随自实教”之对称。又以权实二教配于各宗宗旨，则俱舍、成实、法相、三论属权教，而华严、天..
随方毗尼
谓随风俗民情之需，对戒律可斟酌取舍。即戒律中佛陀未禁止之事、未开许之事等不经开许废止之新事例，得随顺地方之风土、气候等而斟酌开许废止。依五分律卷二十二（大二二·一五三上）：“虽是我..