开始吃素后容易饥饿该如何解决？
由于肉类较不容易消化，滞留于肠胃道时间较长，因此较有饱足感，因此荤食者改成吃素后，肚子可能很容易就饿了。此感觉可能需要一段时间， 让肠胃道适应。此外，许多改成吃素的荤食者，刚开始可..
过于疲劳和饥饿时 吃些甜食能迅速补充体能
食物养生诱人的零食大多都是甜品，一些大餐馆或西餐馆里最后上的美味也是甜品。那么怎样吃甜食呢？什么时候什么方法吃甜食比较科学呢？营养学家说，上午十点左右，和下午四点左右是食用甜品的最..
佛教故事：动物寓言故事：饥饿的蜘蛛
蜘蛛一天早上,一只饥饿的蜘蛛在谷仓的一顶旧帽子里结网。这可不是结网的最佳地点。农夫说,我每天到田里干活时时都要戴帽子。他把蜘蛛赶走了。接着,饥饿的蜘蛛把网结在了一个水桶口。这可不是结..
五种布施
（名数）一施远来者，二施远去者，三施病瘦者，四施饥饿者，五施智法人。见贤愚经诸经要集十一。
王膳
即以饥饿遇王膳（膳）来譬喻小乘蒙佛之授记。法华经授记品（大九·二一上）：“如从饥国来，忽遇大王膳，心犹怀疑惧，未敢即便食，若复得王教，然后乃敢食。我等亦如是，每惟小乘过，不知当云何..
五种布施
依布施之对象分有五种。即：(一)施远来者，(二)施远去者，(三)施病瘦者，(四)施饥饿者，(五)施智法人。［诸经要集卷十一］ p1178
方海权：为什么有人相貌庄严财宝无量，有人边地下贱饥饿难忍
方海权：为什么有人相貌庄严财宝无量,有人边地下贱饥饿难忍——摘自《福报的由来》书籍十六、懂修行就不是业障最重的人每一个人有自己的善恶业力，或多或少而已，除非圣人身份，唯有清净业。业..
饭覆羹戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群受羹，居士识次取羹，比丘于后以饭覆羹。居士讥言，受取无厌，如饥饿人，何有正法？比丘举过，佛因诃责制戒。”（含注戒本卷下·八·一一）..
为己索食戒缘起
亦名：自索食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群自为索食，如饥饿时。居士讥言，何有正法？受取无厌。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·八·八）..
饥饿地狱
（界名）十六游增地狱之一。见三藏法数四十五。
饿鬼
六道之一，即时常遭受饥饿的鬼类。其中略有威德的，成为山林冢庙之神，能得祭品或人间的弃食，无威德的，则常不得食，甚至口中因渴出火。..
一饱忘百饥
禅林用语。饱食一度即可忘却昔时千百次之饥饿感受；丛林中用以比喻曾一度入于自由自在之解脱境界者，则必不再执迷于此一纷纷尘劳之世间。赵州录卷下（卍续一一八·一六七下）：“日昳未，者回不..
偷形三种
亦名：三种偷形子题：偷形、偷和合、加腊礼利并成障戒行事钞·受戒缘集篇：“善见云，三种偷形：一、者无师自出家，不依大僧腊次，不受他礼，不入僧法事，一切利养不受。二、偷和合者，有师出家..
五种布施
施远来者、施远去者、施病瘦者、施饥饿者、施智法人。
观待因
【观待因】唯识宗所立十因之一。观待，意指相对性、条件性。相对于某物而言，能引起其一定之要求或受用之条件，此条件即为观待因，如饥饿为饮食之观待因，手为执物之观待因，足为往来之观待因。..