法王
行宗记·释百众学法：“于法自在，故号法王。”（戒疏记卷一六·一六·一七）
毾[登*毛]
资持记·释二衣篇：“毾[登*毛]，仪云，谓以经纬斑毛，如此锦者，用为地敷壁障等。”（事钞记卷三二·一九·一七）
村与聚落
子题：聚落行事钞·随戒释相篇：“善见，无市云村，有市名聚落。”（事钞记卷二○·一七·八）
本二
亦名：故二济缘记·释安居篇：“本二即在俗时妻，二谓匹偶也。”（业疏记卷二一·一一·一七）
担杖络囊戒开缘
亦名：杖络囊戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或病，或为强力者所逼，若被缚，若命梵二难者。”（含注戒本卷下·一七·三）
打大比丘戒犯缘
亦名：瞋打比丘戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、大比丘，二、生瞋心，三、作意打，四、着。便犯。余如随戒相中广引。”（戒疏记卷一五·七一·一七）..
戒师有和无差教师有差无和
羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘戒师白和，教师则无者？’答：‘互有无也，终是僧义。以辄问难，众情难忍，故前白请。教师出众，前已白差，又在屏问，知和谁者。’”济缘记释云：“初通答。以下，..
式叉摩那制立两缘
子题：制六法缘、制二年缘资持记释云：“四分，制六法缘。……十诵，制二年缘。起过，谓生子招讥。”（事钞记卷四二·三○·一七）..
式叉摩那六法学宗
羯磨疏·诸戒受法篇：“若与染污男相触者，正是学宗。心须净晓。中必行缺，应从重受。故列形终，可不然乎？”济缘记释云：“学法中，正学宗者，即今所受正戒摩触。须净晓者，净谓奉持无犯，晓即..
式叉摩那
亦名：学法女济缘记释云：“梵云式叉摩那，此翻学法女。”（业疏记卷一七·三一·二○）
度减年受具戒犯缘
亦名：年不满受具戒犯缘、与年不满戒犯缘行宗记释云：“第四，和尚犯提，即定此戒所犯人也。”（戒疏记卷一五·三○·一七）
一化
亦名：一期资持记·释标宗篇：“一化者，始于成道，终至唱灭……。故言一化，亦名一期。”（事钞记卷三·一五·一七）
大杀戒厌祷杀
亦名：厌祷杀、[示*厌]祷杀子题：符祝羯磨疏·诸戒受法篇：“若厌祷者，厌谓符祝抑伏，祷谓凭托鬼神。”济缘记释云：“若下，释厌祷。符祝，谓书符咒祝；凭托鬼神，谓假他兴害。”（业疏记卷一..
四姓
子题：婆罗门资持记·释僧网篇：“四姓者，西土姓种，统之唯四：一、刹帝利王种，二、婆罗门净行，三、毗舍商贾，四、首陀农人。”（事钞记卷七·三○·一四）资持记·释受戒篇：“婆罗门即净行..
四依法依知足立
亦名：四圣种依知足立子题：知足立圣种羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘为知足立种，为少欲耶？’答：‘杂心云，知足现在境起，故立圣种；少欲未来处起。故知现在不取一钱难；未来舍轮王易也。即涅..
凡夫感戒具四过
资持记·释受戒篇：“凡夫感戒，具有四过：一、欣下有羸，二、容退道法，三、容变二形，四、邪见断善。内凡已去，分见真理，方无此患。”（事钞记卷八·二六·一七）..
交梭
资持记·释二衣篇：“交梭，即绫罗纱縠等。仪云，即如纱葛之属，例轻分也。梭，苏禾反。”（事钞记卷三二·一八·一七）
世出世间因果
子题：三恶道因、三善道因、世间因果、三乘因、出世因果资持记·释钞序：“十不善业，三恶道因；十善五戒，三善道因，此世间因果。三十七道品，六度万行，是三乘因，即出世因果。”（事钞记卷二..
不学罪结犯有二
资持记·释钞序：“不学罪结犯有二：初发心断学，随心顿渐，一一吉罗；二、临境不解，随事别结。”（事钞记卷二·二八·一七）