清净光寺
日本时宗总本山。别称藤泽道场、无量光院、游行寺。位于神奈川县藤泽市。为一遍上人所开创（一说为四世吞海所开创）。曾受足利、上杉、武田、北条、德川各氏之保护，数次遇火；明治四十四年（19..
清净光寺
日本时宗总本山。别称藤泽道场、无量光院、游行寺。位于神奈川县藤泽市。为一遍上人所开创（一说为四世吞海所开创）。曾受足利、上杉、武田、北条、德川各氏之保护，数次遇火；明治四十四年（19..
秘法
（术语）有通别之二称。通称行于密教。护摩念诵之总名也，不显露示人。故曰秘法。别称分大法、准大法、秘法、通途法之四段，而第三段之别目也。苏悉地法，五秘密法等之传法，许于灌顶已后者，总..
秘法
（术语）有通别之二称。通称行于密教。护摩念诵之总名也，不显露示人。故曰秘法。别称分大法、准大法、秘法、通途法之四段，而第三段之别目也。苏悉地法，五秘密法等之传法，许于灌顶已后者，总..
婆薮槃豆法师传
全一卷。南朝陈·真谛译。婆薮槃豆，为梵语 vasubandhu 之音译，又作婆薮槃陀、筏稣槃豆、婆修槃驮等。婆薮译为天或世，槃豆译为亲；意即天亲、世亲。收于大正藏第五十册。此书内容记载：古代北..
婆薮槃豆法师传
全一卷。南朝陈·真谛译。婆薮槃豆，为梵语 vasubandhu 之音译，又作婆薮槃陀、筏稣槃豆、婆修槃驮等。婆薮译为天或世，槃豆译为亲；意即天亲、世亲。收于大正藏第五十册。此书内容记载：古代北..
真福寺
属日本真言宗智山派。别称宝生院、大须观音。位于名古屋。能信初建于中岛郡，师广泛收集内外书籍，后奉德川家康之命而移寺至现地。所藏书籍以大须本、真福寺本为著名，其余佛教重要典籍甚多。 p..
真福寺
属日本真言宗智山派。别称宝生院、大须观音。位于名古屋。能信初建于中岛郡，师广泛收集内外书籍，后奉德川家康之命而移寺至现地。所藏书籍以大须本、真福寺本为著名，其余佛教重要典籍甚多。 p..
阿毗达磨杂集论
（书名）大乘阿毗达磨杂集论之略称。别称对法论。解阿毗达磨集论者。十六卷，安慧造，玄奘译。
阿毗达磨杂集论
（书名）大乘阿毗达磨杂集论之略称。别称对法论。解阿毗达磨集论者。十六卷，安慧造，玄奘译。
拘苏摩
梵语kusuma，巴利语同。又作拘薮摩、俱苏摩。意译作花，乃花之总称。据慧苑音义卷上载，拘苏摩，有通称、别称之分。(一)通称，果木诸花皆可称拘苏摩。(二)别称，拘苏摩花，大小如铜钱，花色鲜白..
拘苏摩
梵语kusuma，巴利语同。又作拘薮摩、俱苏摩。意译作花，乃花之总称。据慧苑音义卷上载，拘苏摩，有通称、别称之分。(一)通称，果木诸花皆可称拘苏摩。(二)别称，拘苏摩花，大小如铜钱，花色鲜白..
取
（术语）取着所对之境界谓之取。爱之异名也。又为烦恼之总名。唯识论八曰：取是着义。大乘义章五本曰：取执境界，说名为取。胜鬘宝窟中末曰：取者是其爱之别称，爱心取着，故名为取。..
取
（术语）取着所对之境界谓之取。爱之异名也。又为烦恼之总名。唯识论八曰：取是着义。大乘义章五本曰：取执境界，说名为取。胜鬘宝窟中末曰：取者是其爱之别称，爱心取着，故名为取。..
远离
（术语）谓无为法之性，空而脱一切之事相系缚也。维摩经菩萨行品曰：观于远离而身心修善。注曰：肇曰：远离无为之别称耳，虽见无为离远之要，而身心不离有为善也。..
远离
（术语）谓无为法之性，空而脱一切之事相系缚也。维摩经菩萨行品曰：观于远离而身心修善。注曰：肇曰：远离无为之别称耳，虽见无为离远之要，而身心不离有为善也。..
佛五姓
佛陀出家前之俗姓有五，即瞿昙、甘蔗、日种、舍夷、释迦。据佛本行集经卷五载，净饭王六代之祖被射杀，从血块生二茎甘蔗，后更由甘蔗生一男一女，姓为甘蔗，别称为日种，其四子移于北，倡释迦姓..
佛五姓
佛陀出家前之俗姓有五，即瞿昙、甘蔗、日种、舍夷、释迦。据佛本行集经卷五载，净饭王六代之祖被射杀，从血块生二茎甘蔗，后更由甘蔗生一男一女，姓为甘蔗，别称为日种，其四子移于北，倡释迦姓..
比睿山
日本七高山之一。为日本天台宗山门派大本山。北衔比良山，南接滋贺山，属近江国滋贺郡，跨山城、近江二国。又作日枝山、日吉山、稗睿山。略称北岭、睿山。摹仿我国浙江天台山及山北四明山，别称..
五阿含
阿含，梵语 āgama，意译法归、法藏、传教。又作五阿笈摩。即指长阿含、中阿含、僧述多（相应）阿含、鸯堀多罗（增一）阿含、屈陀迦（杂类）阿含。其中屈陀迦阿含别称杂藏。此五阿含相当巴利佛..