住莲
（1169～1207）日本净土宗僧。师事源空。曾与遵西等人唱诵六时礼赞。建永元年（1206）于鹿谷举行别时念佛会。翌年，后鸟羽上皇由于宫女松虫、铃虫之出家，遂怒斩住莲、遵西，源空则遭流放。 p26..
住莲
（1169～1207）日本净土宗僧。师事源空。曾与遵西等人唱诵六时礼赞。建永元年（1206）于鹿谷举行别时念佛会。翌年，后鸟羽上皇由于宫女松虫、铃虫之出家，遂怒斩住莲、遵西，源空则遭流放。 p26..
行道
（仪式）为敬礼佛而向佛右方周围旋绕也。寄归传三曰：诸经应云旋右三匝，若云佛边行道者非也。经云右绕三匝者，正顺其仪。万善同归集二曰：行道一法，西天偏重，绕百千匝方施一拜。经云：一日一..
古剑妙快
日本临济宗僧。古剑为其字，姓氏不详。早年出家，入梦窗疏石门下，其后渡海至我国，遍游诸山，先后参谒恕中愠、楚石琦、穆庵康等人。归返日本后，居于京都，颇受当时之幕府足利义满之信任，住建..
四朝高僧传
指梁、唐、宋、明等四朝所撰之高僧传。南朝梁高僧传，系慧皎所撰，凡十四卷。唐续高僧传，为道宣所撰，凡三十卷。大宋高僧传，乃赞宁等人奉敕而撰，凡三十卷。大明高僧传，为如惺所撰，凡八卷。..
庞居士语录
凡三卷。唐代庞蕴撰，于頔编。明崇祯十年（1637）重刊。收于卍续藏第一二○册。卷上辑录庞蕴与马祖、石头、丹霞天然、普济、松山、大梅等人之机缘对话，显示其空空无相、无为无我之心行；卷中、..
何等人应学般若
何等人应学般若◎ 能 海 姑以下士、中士、上士、外相，四种说明之。(1)、下士。颂云：为了知苦乐，悉究竟皈依，明黑白业道，趣吉而避险。了知苦乐，谓世间之苦乐，与佛法所谓之苦乐不同。世间以..
可退不可退
【可退不可退】 p0524大毗婆沙论六十二卷一页云：问：何等人可退，何等人不可退耶？答：有人信他，随他意欲，而入圣道。有人自信，随自意欲，而入圣道。初人可退，后人不可退。复次有不思量观察..
“千古第一等人”王阳明，十个小故事一生受用！
王阳明，被称为千古第一等人。他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。作为史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，王阳..
非法非毗尼羯磨
子题：非法、非毗尼随机羯磨·集法缘成篇：“非法非毗尼羯磨。谓一人举一人，乃至僧举僧。一白众多白，一羯磨众多羯磨；单白白二白四羯磨，交络互作。若有病无药，有药无病；有事有法，施不相当..
自恣不得在未具戒人前说
行事钞·自恣宗要篇：“问：‘自恣，得在未受具戒人前作不？’答：‘律中，令至不见不闻处，作羯磨自恣。若不肯避去，僧自至不见闻处作之。’”资持记释云：“律因六群尼来遮比丘，莫为六群作羯..
府帖
公文也。《校定清规·新住持入院》云：“都寺预请维那、首座宣疏帖等人。”注：先读敕黄、省劄，或府帖、山门疏、诸山疏，次第宣读。..
一阐提
【一阐提】大众所问品，纯陀问佛：一阐提者，其义云何？佛告纯陀：若有比丘，及比丘尼、优婆塞、优婆夷，发粗恶言，诽谤正法，造是重业，永不改悔，心无惭愧，如是等人，名为趣向一阐提道。若犯..
得满数得诃
子题：具兼二法、二法随机羯磨·集法缘成篇：“有人得满数亦得诃，若善比丘同一界住，不离见闻处，乃至语傍人，如是等人，具兼二法。”（随机羯磨卷上·五·四）羯磨疏·集法缘成篇：“得满得诃..
五法现前
亦名：五品现前子题：人现前、法现前、毗尼现前、僧现前、界现前、无德贬退戒本疏·七灭诤法：“中品言诤，以五品现前灭。一、人现前。须各陈诤意也。二、法现前。须僧作法详评也。三、毗尼现前..
佛教年表(1579年-1991年)
1579年（明神宗万历七年）俞大猷卒。生前以俞氏棍法授少林寺僧，使少林棍法渐趋务实，而避花套。日本净土宗贞安等人与日莲宗日珖等人在安土进行宗义辩论（安土宗论）。1582年（明神宗万历十年）..
不受食戒能受人
亦名：受食之能受人、能受食人子题：自性、受食处行事钞·随戒释相篇：“能受者，是比丘。了论，能受者，具戒比丘住于自性，求得在此处。解云，能受者清净持戒无毁，故言住自性。欲求饮食，名为..