度恶弟子
优婆塞戒经云。宁受恶戒一日中断无量命根。终不畜养弊恶弟子。不能调伏。何以故。是恶律仪殃齐（去声）自身。畜恶弟子。不能教诲。乃令无量人作恶。能谤无量善妙之法○菩萨善戒经云。度恶弟子。..
韩镜清：成唯识论疏翼 第一册 卷一 二十一、别破小乘──实有命根
【论文】一?三八六复如何知，异色、心等，有实命根。【疏翼】第二破不相应行中，第二别破异计，于中有三。此第一、破本萨婆多等说十四不相应者中，第三破命根也。于中亦分四︰一、问外人说有之..
四蛇
【四蛇】金光明经云：犹如四蛇，同处一箧，四大蚖蛇，其性各异。天台释云：二上升是阳，二下沉是阴。何故相违？犹其性别，性别那能和合成身？故大集云：昔有一人，避二醉象（生死），缘藤（命根..
歌罗逻
【歌罗逻】或羯逻蓝，此云凝滑，又云杂秽，状如凝酥。胎中五位，此初七日。大集经云：歌罗逻时，即有三事：一命，二暖，三识。出入息者，名为寿命；不臭不烂，名之为暖，即是业持火大，故地水等..
自性无记
何等自性无记？谓八色界处意相应品命根众同分名句文身等。
增上
取增上者，谓眼等根望能取境界，有增上力故。生增上者，谓男女根望生胎孕，有增上力故。住增上者，谓命根望身等住，有增上力故。受用杂染增上者，谓五受根望所受用，有增上力故。又为贪等所随眠..
命根
命根者，谓于众同分先业所感，住时决定假立寿命。众同分者，于一生中诸蕴相续，住时决定者，齐尔所时令众同分常得安住，或经百年或千年等，由业所引功能差别。..
心不相应行
何等名为心不相应行？谓得无想定灭尽定无想异熟命根众同分生老住无常名身句身文身异生性流转定异相应势速次第时方数和合等。如是心不相应行，应以五门建立差别，谓依处故、自体故、假立故、作意..
二十二种根
谓眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。女根。男根。命根。乐根。苦根。喜根。忧根。舍根。信根。精进根。念根。定根。慧根。未知当知根。已知根。具知根。此二十二。摄一切根。..
极微薄寂静苦
云何极微薄寂静苦？谓诸无学命根住缘六处。
二种寿命
谓众生之二种命，一者命根，二者智慧命。大智度论卷七十八（大二五·六一○中）：“众生有二种命，（中略）是人得智慧命故，说寿命中最。”（参阅“命根”3127） p237 ..
二十四不相应法
唯识宗分不相应行之法为二十四类，以假立色心心所之分位，即：得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时..
二鼠啮藤
比喻人命无常。二鼠喻昼夜（时间），藤喻生命。昼夜相继，岁月迁流，人命转瞬届终，犹如黑白二鼠之争相啮藤。翻译名义集卷五（大五四·一一四一下）：“缘藤（命根）入井（无常），有黑白二鼠（..
二十二根
梵语dvāvij?atīndriyāni。指于事特有增上义之二十二种法。即：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，男根、女根、命根，苦、乐、喜、忧、舍等五受根，信、勤、念、定、慧之五善根，未知当知、已知..
六种死
【六种死】 p0295瑜伽八十五卷十六页云：复次有六种死。谓过去死、现在死、不调伏死、调伏死、同分死、不同分死。过去死者：谓过去诸行没，乃至命根灭，故死。现在死者：谓现在诸行没，乃至命根..
五种衰损
【五种衰损】 p0261分别缘起初胜法门经九页云：复言：世尊！云何名为五种衰损？世尊告曰：一者、须发衰损。以彼须发，色衰坏故。二者、身相衰损。形色肤力，皆衰损故。三者、作业衰损。发言气上..
二十二根异熟非异熟分别
【二十二根异熟非异熟分别】 p0047俱舍论三卷八页云：二十二根中，几是异熟，几非异熟？颂曰：命唯是异熟。忧及后八非。色意余四受，一一皆通二。论曰：唯一命根，定是异熟。如彼广释。忧根、及..
二十二根立根所由
【二十二根立根所由】 p0042俱舍论三卷四页云：若增上故立为根者；无明等性，应立为根。无明等因，于行等果，各各别有增上用故。又语具等，应立为根。语具，手足，大小便处，于语执行弃乐事中，..
二十二根何等根分
【二十二根何等根分】 p0042瑜伽五十七卷七页云：问男女二根，何等根分？答：是身根分。问：最后三根，何等根分？答：是九根分。所谓意根，信等五根，乐喜舍根。问：命根，何等根分？答：此无所..
二十二根依处分别
【二十二根依处分别】 p0041瑜伽五十七卷十四页云：问：眼根，谁所依处？答：见色依处。问：乃至意根，谁所依处。答各取自境之所依处。问：男女二根，谁所依处？答：习欲依处。问：命根，谁所依..