全分无量法界妙智
【全分无量法界妙智】 p0634分别缘起初胜法门经二十三页云：复言：世尊！全分无量法界妙智，为何所缘？有何行相？作何事业？世尊告曰：此智，亦以如是四谛为其所缘。除谛相想清净行相；入一切种..
如理而语
【如理而语】 p0577瑜伽七十一卷十二页云：理有三种。谓有求请，如法求请，如量求请，方为宣说，如法为说，有义利说。
大师
梵语 ?āstr，巴利语satthar。初果以上，乃至诸佛菩萨，堪为众生之师范，故称大师。本事经作三种大师：(一)如来，如来出现世间，阐扬大法，化诸众生出离生死，令得无量义利安乐，是为众生之师范..
大乘法界无差别论
全一卷。又称法界无差别论。印度坚慧菩萨造，唐代提云般若译。今收于大正藏第三十一册。内容阐明菩提心之义，并论述法界之无差别平等。初举归敬颂，次列菩提心之十二义（果、因、自性、异名、无..
正念巧便而卧
【正念巧便而卧】 p0505瑜伽二十四卷六页云：云何正念巧便而卧？谓若诸法，已闻已思已熟修习，体性是善，能引义利；由正念故；乃至睡梦，亦常随转。由正念故；于睡梦中，亦常记忆；令彼法相，分..
十四项无义利之颠倒行为
十四项无义利之颠倒行为冈波巴大师(一）已得人身而不思正法，如至宝山而空手而归，实在是无意义的事。（二）已入法门而仍系家累，如灯蛾扑火，实在是无意义的事。（三）虽常在持法大德的面前，..
饶益有情戒
【饶益有情戒】 p1463瑜伽四十卷三页云：云何菩萨饶益有情戒？当知此戒、略有十一相。何等十一？谓诸菩萨、于诸有情能引义利彼彼事业，与作助伴。于诸有情随所生起疾病等苦，赡侍病等；亦作助伴..
加行
【加行】 p0525瑜伽三十七卷二十二页云：加行者：谓为获得自胜义利，猛利乐欲为所依故；或怖当来堕诸恶趣，或怖现法他所讥毁；于诸学处，常勤护持；无间所作，殷重所作。二解无性释七卷十四页云..
可爱语
【可爱语】 p0524瑜伽八卷十二页云：不增益故；应顺时机，引义利故；名为可爱。二解瑜伽八卷十二页云：于未来世，可爱乐故；名可爱语。..
难行静虑
【难行静虑】 p1444瑜伽四十三卷二页云：云何菩萨难行静虑？谓此静虑、略有三种。若诸菩萨、已能安住广大殊胜极善成熟多所引发诸静虑住；随自欲乐，舍彼最胜诸静虑乐；愍有情故；等观无量利有情..
摄取摄受
【摄取摄受】 p1459瑜伽四十八卷二十七页云：云何菩萨于诸有情摄取摄受？谓诸菩萨、正御徒众。当知是名略说菩萨于诸有情摄取摄受。若广说者；由二因缘，正摄徒众；说名菩萨于诸有情摄取摄受。何..
难行精进
【难行精进】 p1444瑜伽四十二卷十六页云：云何菩萨难行精进？谓此精进、略有三种。若诸菩萨、无间远离诸衣服想，诸饮食想，诸卧具想，及己身想；于诸善法，无间修习，曾无懈废。是名第一难行精..
应理语
【应理语】 p1399瑜伽九十七卷八页云：云何应理语？谓依四道理，能引义利，称实而语；名应理语。
福果
【福果】 p1281瑜伽三十六卷六页云：云何福果？云何智果？谓诸菩萨、依止福故；虽复长时流转生死；不为极苦之所损恼。又随所欲，能摄众生，为作义利。依止智故；所摄受福，是正非邪。又能起作种..
萨迦耶见已断者有三种胜利
【萨迦耶见已断者有三种胜利】 p1420瑜伽八十六卷十七页云：如是已断萨迦耶见，有此三种差别之相。当知复有三种胜利。一者、永断能感后有一切烦恼。二者、依彼不久获得速能积集彼对治道。三者、..
乐速通行
【乐速通行】 p1309如四种通行中说。二解 法蕴足论二卷二十二页云：云何名为乐速通行？如世尊说：诸有苾刍，离欲恶不善法，广说乃至于第四静虑具足安住。彼于尔时，非思自害，非思害他，非思俱..
远离圆满
【远离圆满】 p1257瑜伽三十卷八页云：云何远离圆满？谓有二种。一、身远离，二、心远离。身远离者：谓不与在家及出家众、共相杂住，独一无侣；是名身远离。心远离者：谓远离一切染污无记所有作..
四处安住正念然后请问
【四处安住正念然后请问】 p0469瑜伽三十卷一页云：若有自爱补特伽罗，初修业者，始修业时，为随证得自义利故；先应四处安住正念，然后往诣善达瑜伽，或轨范师，或亲教师，或余尊重，似尊重所。..
止息制立
【止息制立】 p0389瑜伽六十九卷四页云：复次略由五处，应知止息制立，为最甚深。一、清净故。二、防破坏故。三、为引接广大义利补特伽罗令入法故。四、为令圣教、转增盛故。五、为遮防难存活故..
反诘记问
【反诘记问】 p0388集异门论八卷十四页云：云何应反诘记问？答：若有问言；为我记说法。得此问时，应反诘记。法有多种。汝问何法。为过去，为未来，为现在，为善，为不善，为无记，为欲界系，为..