七不可避
乃指众生不能避免之七件事，即：生、老、病、死、罪报、福报（既有善业，则善道之乐果不可避）、因缘（如是因感如是果，即法尔之理不可避）七种。［法句譬喻经卷二恶行品、经律异相卷七、法苑珠..
六识通三性摄
【六识通三性摄】 p0307成唯识论五卷十一页云：此六转识、何性摄耶？谓善不善俱非性摄。俱非者：谓无记。非善不善，故名俱非。能为此世他世顺益，故名为善。人天乐果，虽于此世能为顺益；非于他..
八因恭敬听法
【八因恭敬听法】 p0083瑜伽八十二卷二页云：八因者：一、佛法易得；乃至为旃荼罗等而开示故。二、易可修学。行、住、坐、卧、皆得修故。三、引发义利。谓能引发增上生果，决定胜果故。四、初善..
二业四相差别
【二业四相差别】 p0038瑜伽十四卷十二页云：又有二业四相差别。谓转所摄业，差别有三；还所摄业，总立一种。当知初业，一向能感不可爱果，恶趣异熟。第二业，一向能感可爱乐果，色无色界异熟。..
戒为身足喻止持
子题：戒足、譬如人毁足、不堪有所涉、戒律不出二义含注戒本·皈敬偈：“譬如人毁足，不堪有所涉；毁戒亦如是，不得生天人。欲得生天上，若生人中者，常当护戒足，勿令有毁损。”（含注戒本卷上..
受随二戒招果受疏随亲
亦名：受体为疏随行为亲行事钞·随戒释相篇：“问：‘今受具戒，招生乐果，为受为随？’答：‘受是缘助，未有行功。必须因随，对境防拟。以此随行，至得圣果，不亲受体。故知一受已后，尽寿已来..
十善
（术语）不犯十恶，则谓之十善。天台云：十善有二种：一止二行。止则但止前恶，不恼于他。行则修行胜德，利乐一切。此二通称善者，善以顺利为义。息倒归真曰顺理，止则息于重倒之恶。行则渐归胜..
七法不可避
（名数）一、生不可避，依善恶之业因苦乐之生不可避。二、老不可避，生者不可避老。三、病不可避，生者不可避病。四、死不可避，生者不可避死。五、罪不可避，有罪业，则恶道之苦果不可避。六、..
业缘
善恶果报的因缘。善业是招感乐果的因缘，恶业是招感苦果的因缘。一切众生，都是由业缘而生的。维摩经说：是身如影，从业缘生。
业因
善恶果报的原因。善业是乐果的因，恶业是苦果的因。
业力
业的力量。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。
七法不可避
一、生不可避，指依前世善恶之业因，苦乐之生不可避；二、老不可避；指生者不可避老；三、病不可避，指生者不可避疾病；四、死不可避，指生者不可避死；五、罪不可避，指造作恶业，则恶道之苦果..
乐果
【乐果】涅槃之妙体，离一切生灭，谓之乐；此妙乐为菩提所得之果，故称乐果。《观经玄义》曰︰‘开示长劫之苦因，悟入永生之乐果。’..
福业
【福业】指能招感人、天福利果报的有漏善业。据《百论疏》卷上所说，福乃富饶之义，修行善业能招感人、天之乐果，故称为福业。参阅‘福等三业’条。..
黑白四业
【黑白四业】指四种不同的业果报应。依业的善与不善来分：一、黑黑异熟业，又作黑黑业。此为欲界的不善业，以其因、果皆为黑秽，染污其性而招感苦果，即黑业（恶业）招感黑异熟（不可意的异熟果..
定异
【定异】为二十四不相应行法之一。定者决定，异者不同，善因生善果，恶因生恶果，决定不同而不杂乱。如瓜种不生豆苗，豆种不生瓜蔓者是。《百法直解》曰：‘定异者，依于善恶因果种子现行各各不..
异熟三义
【异熟三义】《成唯识论述记》卷二载，异熟一词有三义：一、异时而熟︰谓‘因’与‘果’必隔世于异时而熟。即有情所造善恶之业，由造业到果熟受报，要经过相当的时间，或隔生而熟，或二、三生而..
苦果
【苦果】使身心苦之果报。从恶业而生者。总言之，则生死之果报皆苦也。就中分别之，则如天上者乐果，如地狱者苦果。如人界者苦乐互立也。..
白黑二业
【白黑二业】即善恶二业，白业可感净妙清净的乐果，黑业可感秽恶不净的苦果。此又可开为四种：一、白白业：善业而感乐果者，因果皆为净白，故名白白业。二、黑黑业：恶业而感苦果者，因果皆为黑..
生起因
【生起因】唯识宗所立十因之一。又作生因。指依现世善、恶之业而起未来的苦、乐果报。亦即内外种子至成熟位，能在现在的自果。亦即此与‘牵引因’皆指种子能生自果的作用而言。参阅‘十因’条。..