无量寿经义疏
无量寿经义疏上卷沙门慧远撰圣教不同。略要唯二。一声闻藏。二菩萨藏。教声闻法。名声闻藏。教菩萨法。名菩萨藏。声闻藏中。所教有二。一声闻声闻。二缘觉声闻。声闻声闻者。是人先来求声闻道。..
无量寿经义疏
无量寿经义疏上卷沙门慧远撰圣教不同。略要唯二。一声闻藏。二菩萨藏。教声闻法。名声闻藏。教菩萨法。名菩萨藏。声闻藏中。所教有二。一声闻声闻。二缘觉声闻。声闻声闻者。是人先来求声闻道。..
二量
（名数）一现量，如以眼识见色以耳识闻声。二比量，如见烟知有火。以已知之法比显未知之法也。
二量
（名数）一现量，如以眼识见色以耳识闻声。二比量，如见烟知有火。以已知之法比显未知之法也。
云门声色
禅宗公案名。又作云门闻声悟道。本则公案为云门宗之祖云门文偃禅师针对由声色（对境）悟道之情形，向大众垂示全然彻悟者无差别之一如境界。从容录第八十二则（大四八·二八○上）：“云门示众云..
云门声色
禅宗公案名。又作云门闻声悟道。本则公案为云门宗之祖云门文偃禅师针对由声色（对境）悟道之情形，向大众垂示全然彻悟者无差别之一如境界。从容录第八十二则（大四八·二八○上）：“云门示众云..
见色闻声
禅林用语。详称为“见色明心闻声悟道”。见色明心，谓彻见自己本具之心性，即藉五官中眼之机缘而透见本性；闻声悟道，乃凭耳之机缘而悟道。此语系源自禅林中之两则公案：唐代灵云禅师因睹桃花而..
见色闻声
禅林用语。详称为“见色明心闻声悟道”。见色明心，谓彻见自己本具之心性，即藉五官中眼之机缘而透见本性；闻声悟道，乃凭耳之机缘而悟道。此语系源自禅林中之两则公案：唐代灵云禅师因睹桃花而..
耳语戒
谓以耳语传授戒法。为密教修法之一。又作三诵三昧耶。即于行灌顶时，先引导受戒者入道场内，以净布覆其面，再于其耳以微声告知三昧耶戒偈，勿令其余未入坛者闻声。［大日经卷三转字轮品、大日经..
耳语戒
谓以耳语传授戒法。为密教修法之一。又作三诵三昧耶。即于行灌顶时，先引导受戒者入道场内，以净布覆其面，再于其耳以微声告知三昧耶戒偈，勿令其余未入坛者闻声。［大日经卷三转字轮品、大日经..
闻声起定
【闻声起定】 p1263大毗婆在论一百八十五卷十四页云：如说：尊者大目揵连言：具寿！我自忆住无所有处定，闻曼陀枳尼池边、有众多龙象哮吼等声。彼尊者为在定闻？为起定耶？答：起定闻。非在定。..
闻声起定
【闻声起定】 p1263大毗婆在论一百八十五卷十四页云：如说：尊者大目揵连言：具寿！我自忆住无所有处定，闻曼陀枳尼池边、有众多龙象哮吼等声。彼尊者为在定闻？为起定耶？答：起定闻。非在定。..
外无为
（术语）于外境不动心者。即眼不见色，耳不闻声，鼻不嗅香，口不取味。身不触细滑，意不妄念也。
闻声悟道
从声音悟道的公案很多。兹举一例：昔圆悟克勤禅师在五祖演禅师会下做侍者，随演禅师参禅。一日，有读书人来参五祖演，五祖演对来者讲：若问及自性，法身，你少年时曾读过小艳诗么?诗中有两句与..
瞻匐
（植物）又作薝葡，香树名。维摩经观众生品曰：如人入瞻匐林，唯嗅瞻匐，不嗅余香。如是若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声辟支佛功德香也。..
六根互用
（术语）断六根之垢惑而使之清净，则六根一一具他根之用也。涅槃经曰：如来一根则能见色闻声嗅香别味知法，一根现尔，余根亦然。是真六根互用也。法华经法师功德品说菩萨在六根清净之位，六根互..
狗着狮子皮
（譬喻）愚人真似智者，如犬被狮子之皮。智度论七十三曰：如狗着狮子皮，诸兽见之虽怖，闻声则知是狗。
摄益
引摄、利益之意。俱舍论卷二（大二九·七下）：“住此依彼，静虑等至，见色闻声，轻安俱起，有殊胜触，摄益于身。” p6848
六根次第
【六根次第】 p0303俱舍论一卷十八页云：论曰：于六根中，眼等前五，唯取现境；是故先说。意境不定。三世、无为、或唯取一，或二三四。所言四境唯所造者：前流至此。五中前四，境唯所造。是故先..
外无为
谓眼不见色，耳不闻声，鼻不嗅香，口不取味，身不触细滑，意不妄念，也就是不为外境所动心的意思。