新华严经论卷第二十七
新华严经论卷第二十七长者李通玄撰第八不动地将释此地。五门如前。一释地名目者。此地何故名不动地。明此位菩萨于处世间智。不须功用。用神思量。不思不为而智随万有。通化无方。名为不动地。二..
新华严经论卷第二十七
新华严经论卷第二十七长者李通玄撰第八不动地将释此地。五门如前。一释地名目者。此地何故名不动地。明此位菩萨于处世间智。不须功用。用神思量。不思不为而智随万有。通化无方。名为不动地。二..
通化
（术语）弘通教化也。道宣律师感通录曰：罗什师今位阶三贤，所在通化。
通化
（术语）弘通教化也。道宣律师感通录曰：罗什师今位阶三贤，所在通化。
章敬寺
住于陕西长安城东通化门外。系大历二年（767）唐代宗宠臣内侍鱼朝恩，为章敬皇太后而建。牛头宗径山法钦受代宗之迎请，赐“国一国师”之号，敕住于此。章敬怀恽亦曾住此。 p4836 ..
章敬寺
住于陕西长安城东通化门外。系大历二年（767）唐代宗宠臣内侍鱼朝恩，为章敬皇太后而建。牛头宗径山法钦受代宗之迎请，赐“国一国师”之号，敕住于此。章敬怀恽亦曾住此。 p4836 ..
大般涅槃经
大般涅槃经序后秦释道朗撰大般涅槃经者，盖是法身之玄堂，正觉之实称，众经之渊镜，万流之宗极。其为体也，妙存有物之表、周流无穷之内，任运而动、见机而赴，任运而动，则乘虚照以御物，寄言蹄..
大般涅槃经
大般涅槃经序后秦释道朗撰大般涅槃经者，盖是法身之玄堂，正觉之实称，众经之渊镜，万流之宗极。其为体也，妙存有物之表、周流无穷之内，任运而动、见机而赴，任运而动，则乘虚照以御物，寄言蹄..
涅槃宗五时教
（术语）三论玄义曰：昔涅槃初度江左，宋道场等沙门慧观，仍制经序，略判佛教。凡有二科：一者顿教，即华严之流，但为菩萨具足显理。二者，始从鹿苑，终竟鹄林。自浅至深，谓之渐教。于渐教内开..
成刚法师：通化佛山开示
通化佛山开示大家都坐到座位上,不要跪,跪那儿我心里还不安,希望都坐到座位上。我们在座的各位都是在家的居士,居士就是以三归自居,以五戒自守,在这个基础上,今天下午又秉受了佛的菩萨大戒,修学菩..
观辉居士：金刚经注疏十 一体同观 法界通化 离色离相
金刚经注疏十一体同观法界通化 离色离相一体同观①分第十八[古文]“须菩提,于意云何?如来有肉眼不?”“ 如是,世尊。如来有肉眼。”“须菩提,于意云何?如来有天眼不?”“如是,世尊。如来有天眼。..
差教授尼师法
亦名：差人教授尼法子题：教尼十德羯磨疏·集法缘成篇：“差人教授尼者，既具十德，义扬通化。辄尔开阐，威相未彰。故假众差，道风易扇故也。”济缘记释云：“佛制教尼须具十德：一、持戒，二、..
性通化制遮局制教
资持记释云：“十不善道违理之业，体本是恶，三藏齐禁。然毗尼中但制七支，更增篇聚，故通二教。坏生掘地等，本非不善，息世讥疑，制方成过，故局制教。据文合云遮戒则局于制教。文中为示遮性之..
昙荣（唐潞州法住寺）［《续高僧传》卷二十］
释昙荣。俗姓张氏。定州九门人。源南邓而分派。因封而居高阳焉。年十九时为书生。刻意玄理。寄心无地。因灵裕法师讲华严经。试往听之。便悟宏范略其诠致。乃投裕焉裕神厉气清。观荣勤摄遂即度之..
僧善（隋文成郡马头山）［《续高僧传》卷十七］
释僧善。姓席氏。绛郡正平人。童少出家。便从定业。与汲郡林落泉方公齐名。各聚其类。依岩服道。往还骆驿白鹿太行抱犊林虑等山。振名四远归宗殷满。有弟子僧袭者。愍斯汾曲往延通化。善以山众常..